麦金太尔的叙事性自我问题探究——以《追寻美德》为考察对象

• 作 者: 张庆仙
• 机 构: 北京师范大学
• 出 处: 北京师范大学
• 发表日期: 2010年期
• 关键词: 道德危机 情感主义 新自由主义 麦金太尔

麦金太尔认为，现代社会物质文明的发展并不总是与精神文明同步，人们在享受高度物质文明的同时，道德却没有取得相应的必然的进步，甚至可以说当今道德已经处于严重的无序和混乱状态。在他看来，情感主义自我观和新自由主义自我观是造成道德危机的主要原因。情感主义自我是不具有任何必然的社会内容和社会身份的、民主化了的自我，可以是任何东西，可以扮演任何角色，采纳任何观点；而新自由主义自我主张自我优先于目的，正当优先于善。不论是情感主义的自我还是新自由主义的自我，它们本质上都是个人主义的，它们都认为自我可以脱离共同体，脱离社会，这样的观点最终造成了当今社会原予化的个体以及道德权威的丧失。为摆脱现代自我观的困境，麦金太尔主张回到亚里士多德传统当中，用叙事性自我来代替新自由主义以及情感主义的自我。为此，他提出了叙事性自我概念。叙事性自我是指一个人的人格同一性体现在这个人所生活的历史以及所处时代历史中的各种意义明确的实践。自我是历史身份和社会角色身份重合的自我，是具有前后连贯奋斗目标的自我。人格同一性、角色同一性和叙事统一性在叙事性自我的概念中得到彰显。　　
无疑，麦金太尔的这种叙事性自我对于解决当今社会的道德危机，维系共同体的存在与发展具有积极的意义。但是，我们必须清醒地认识到，在现代社会，自我的反思能力大大提升，古代的城邦式共同体己不复存在，德性践履的基础已经发生了重大变化，那种将自我束缚在共同体之中的主张被现代人所抛弃。这是麦金太尔叙事性自我理论不得不面对的现实挑战。