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本文主要从美学的角度系统的研究了《周易》中的象数思想,这种系统性包括《周易》象数本身的概念、思想以及《周易》象数与中国的文学艺术美(主要从音乐、书法、绘画、文学四个角度展开论述)和中国人的诗意居住美之间的复杂的关系。其次,本文还分析了《周易》象数思想的美学化或者形象化的思维特征,这种美学化或者形象化的思维特征也是中国哲学区分于西方哲学数理逻辑思维的最主要标志,它形成了中国文化独有的思想模式和独有的审美文化传统,对后世影响深远。于是相应地,文章也分为以下五个部分。分别为第一章的《周易》中象的思想概念的研究和取象比类的思维方法的相关美学思想的研究；第二章和第一章的结构对称,研究的是《周易》中数的思想概念和运数比类的思维方法的相关美学思想的考察；第三章则在前面两章分析的基础之上展开《周易》象数思想和各门具体艺术门类之间的复杂的美的关系的考察。这里,笔者主要采取了音乐、书法、绘画和文学四种艺术门类来展开相关研究。第四章则研究分析《周易》象数思想和中国人的诗意居住之间的美的关系,这就涉及到传统的中国建筑风水学和生态环境美的研究；最后一章则在之前所有章节的基础上,综合而深入的分析《周易》象数思想的思维特征美,并将这种中国特有的思维特征美和西方的数理逻辑哲学思维展开对比研究。具体如下：第一部分关于《周易》象数思想中象的思想的考察可以分为三小节,一是首先要理解《周易》中象的地位,这就关联到《周易》中的卦爻与爻辞。在对卦象、卦爻和爻辞展开对比和深入的分析之后,文章就接下来就是关于《周易》中象的寓意美的研究,这种象的寓意美包括《周易》卦象所带来的各种象征寓意美。例如坤卦,就可以代表阴柔顺从,厚德载物的寓意。因此可以说是一首上古时代人们关于大地的赞美诗。最后是分析取象比类的思维方法美。所谓的取象比类的思维方法美,主要就是指通过取大自然中的象或者说八卦的卦象来展开类比和想象以及思考,从而达到认识事物内在本性的目的。由于这种思维方法坚持从事物本身的形象性、直接性和生动性出发,故而天然的具有美学的特征。第二部分则和第一部分对称,主要研究《周易》中数的思想,也分为三小节。首先是分析数本身的概念,这里就要把《周易》中的数和西方意义上的定量的实测数作出区分,指出《周易》中的数实际上就是一种特殊的“象”,是“象”中的一种特殊形式。接着就是分析《周易》中数的寓意美。这种寓意美主要包括对后世影响甚大的太极、阴阳、五行、八卦数之美,以及与传统易数思想相区别的宋朝图书派的河图洛书数之美。最后就是分析运数比类的思维方法美,指出《周易》象数思想中的运数的思维方法,和西方源自古希腊以来的形式逻辑思维方法不同,是体现中国古人独特思维能力的一种思维方法。这种独特的思维方法是与取象比类的思维方法如出一辙的。因此,它超越了一般所谓的形式化思维方法的空洞的毛病,是一种包含着内容的逻辑思维方法。这样一种独特的运数的思维方法,在理性思维中直接包含了直观化、感性化和形象化的因素,因而其首先就是美学的,然后才是理性的。第三部分则在前两章分析的基础上,主要考察《周易》象数思想和中国艺术美之间的复杂关系,这里的艺术主要指的是音乐、书法、绘画、文学四种艺术。首先是音乐艺术,开篇就指出音乐艺术的表达也离不开“乐象”,并分析这种“乐象”与“易象”之间的关系。然后是具体到《周易》象数思想的各个层面和音乐美之间关系的分析。包括音乐美和阴阳、五行、八卦之间的关系,音乐美和天人合一思想之间的关系。具体而言就是指出中国音乐中的五音、六律,八风,八音,十二律的思想和易学中的象数思想之间的紧密联系,并指出当音乐的思想和易学中的阴阳、五行、八卦以及天人合一的思想结合后,就会产生一种特殊的哲学意义上的美。然后就是书法领域,和音乐美一样,文章也分析探讨了书法美和周易象数思想之间的审美关系,这包括和周易象数思维、阴阳五行、通变思想和天人合一思想之间的关系。并指出书法中的笔法、墨法、章法所蕴含的的阴阳对称之美,创造变易之美以及天人合一之美等等。绘画领域也是一样,分别论述了绘画之美和周易象数思维方法以及太极、阴阳、五行之间的复杂的美的关系。最后是文学美,首先指出《周易》象数思想与文学美之间的亲缘性,然后分别从取象,阴阳、通变的象数思想角度论述文学美和《周易》象数思想之间的关系。第四部分则是论述《周易》象数思想与中国古代的诗意居住的思想,这里就涉及到周易象数的思想与中国古代的建筑风水美的关系。本章主要从风水美与阴阳、五行、八卦以及河图洛书数、天人合一的思想角度阐发中国风水美中的易学象数思想。然后在这种分析的基础之上,论述中国古代的传统风水美与现代生态环境之间的关系。这里着重要指出的还是《周易》象数中“天人合一”的思想。因为在笔者看来,建筑风水美的最高境界就是《周易》象数思想中所说的“天人合一”的美的境界。也只有深入的理解了《周易》象数思想中“天人合一”的思想,我们才能让那“天人合一”的美的建筑重新绽放在这个大地上,我们也才能真正的像古人一样在这片大地上达到诗意的美的居住。最后一部分则是在前面论述的基础上深入和系统的分析了《周易》象数的思维特征美。这包括取象运数的思维方法美,重象与变易的生命之美,重整体功能的结构之美三个部分。文章中指出《周易》象数思维特征中的重整体、重功能、重变易、重结构的思想倾向,使得中国哲学走上了一条和西方哲学截然不同的道路。从此,中华文明在另外一种形式中开出了累累硕果。虽然这样一种硕果中没有形成西方意义上的所谓现代逻辑数学和科学,但是却在形象化和美学的各个领域结出了非常喜人的硕果。因此,从这个意义上我们完全可以说,代表着中国最高哲学的《周易》的象数思想特征集中体现的就是我们这个民族的形象化思维特征,而这种思维特征首先是美学的,然后才是科学的。