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本文以现代性理论为经线，“主体间性”思想为纬线，以“和谐世界”之理念架构为关节点，跨学科、全方位、多层次、宽领域展现伽达默尔的传播解释学思想。首先，笔者采用定性分析为主、定量研究为辅，二者相结合的方法，回顾国内外伽氏传学的研究现状，肯定成绩、指出不足。其次，系统梳理伽氏主体间性观念的历史渊源、发展轨迹，以及现实语境、发展远景；以文本“意义”为桥梁，来沟通“传播”与“解释”，在“意义论”的哲学基础上创构解释学和传播学的相互联系，进而提出“传播作为解释的世界”这一命题。再次，回到伽氏文本本身，主要以《真理与方法》一书为支撑，描述传播活动中主体间性的动态生成；当中既有宏观上人类历史传播活动的宏观概述，又有微观上新闻报道之案例分析，在全球化的大背景下透视主体间性理论的深远意义。复次，正面论述伽氏创新性的“主体间性”语言媒介论，从而在基本面上深化前面的陈述；当中既有伽氏观点的深入阐释，也有言语传播之“对话”内核的自然延展。最后，本文坚持马克思主义为指导，以建设中国特色兼有全球视域的理论为目的，在扬弃伽氏学说的基础上，希冀重新测绘新传播学的审美坐标，尝试性地提出主体间性解释学与艺术传播理论之建构的探索取径。在此本文区分现实传播与艺术传播的不同特质，认为现实传播是异化扭曲之非本真、不自由的交往方式，其主体间性是不充分的，产生交流沟通的隔阂无奈；艺术传播恢复失落的自由和谐的交往方式，因而是主体间性充分实现。“审美理解”与“审美同情”，共同构成艺术传播活动的审美主体间性。