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本文旨在通过对济慈三首诗歌的解读，分析诗歌中主人公的情感所折射出的主导性欲望，并进一步分析他们之间欲望的冲突所体现出的两种生存模式—“占有”和“体验”—的冲突。所谓“占有”，指的是将存在感建立在对物的占有之上，因而在实现对物的占有过程中，剥离了与之无关的其它生命体验，比如情感和审美的体验。反之，“体验”则是一种更为开放的，自在自足的生存模式。 本文的难点在于揭示诗歌中隐含的“体验”和“占有”的内涵，特别是这两者在诗歌中所展现的不同方面。概括地讲，《拉米亚》集中体现了“理智的占有”与“情感的体验”的冲突，《伊莎贝拉》探讨“占有”的心理特质及其社会成因，而《圣艾格尼斯之夜》则探讨“体验”的实质。 《拉米亚》中，女主人公一开始通过周密的谋划赢得了利休斯的迷恋，她小心翼翼地掌控局面，唯恐暴露她的身世秘密。而阿波隆尼当众揭露她“蛇妖”的本质，名为“科学”，实为“控制”。拉美亚召唤利休斯的爱，给他带来美的体验，诉诸心灵;而阿波隆尼逼迫利休斯看清现实本质，抛弃甚至毁灭虚幻的事物，诉诸头脑。阿波隆尼的索知欲，反映的是其内心深处对客观世界的防卫态度，对一切未知事物的不安致使他认为唯一正确的事，就是在认知层面上去剖析和把握世界。因而拉米亚和阿波隆尼的控制之争，实则是两种生活方式的冲突。前者重体验，后者重占有和控制。 《伊莎贝拉》进一步体现了“占有”的生存模式及其社会成因。伊莎贝拉对洛伦佐疯狂的爱，是一种具有共生倾向的“占有”的爱。而无论是伊莎贝拉对洛伦佐在情感上的占有欲，还是她的兄弟们在物质上的占有欲，都是他们所在的社会所催生的人的异化，即:人的生存取决于他所占有的物或关系。本文主要从心理的层面，分析了伊莎贝拉从对亲密关系的渴望，到狂热的占有欲，到彻底的疯狂的变化过程，及其背后隐含的社会视野。 《圣阿格尼斯前夜》则探析了另一种模式—体验式生存—的可能。在死气沉沉的背景下，波菲罗满怀热情，凭着巧智和勇气深入“敌人”的阵营，只为见到玛德琳。美丽的玛德琳却沉浸在“梦遇夫婿”的盼望中，小心谨慎地遵循圣阿格尼斯前夜的条规，对周围的一切心不在焉。波菲罗和玛德琳从碰撞到融合，体现了现实和理想两种原则的互动过程。而二者携手逃离旧世界的束缚，则意味着新的原则的可能，即:扎根于现实，对爱，自由和永恒的追求。