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人与自然的关系是人类的永恒主题。随着生态危机程度日益加深、范围波及全球，出现了要求维护人类生存环境的群众性运动。严峻的生态危机迫使国内外学者对人与自然的关系进行新的探索，对以往的自然观进行辩证分析，将生态视角渗透到学术研究之中。马克思恩格斯在工业文明发展之初，就向人类敲响了环境保护的警钟，马克思主义的生态观从众多研究中凸显出来。人们开始重读马克思主义经典著作，挖掘和整理马克思恩格斯关于生态文明的思想，希冀从中找到解决当代生态危机的良策。马克思主义的生态文明思想是在什么样的条件下形成的，具体包括哪些内容，其思想内涵在当代是否依然具有价值？本文从这些方面着手，对马克思主义生态文明思想进行了探索。需要说明的是，本文所指的马克思主义生态文明思想仅指马克思和恩格斯两人的生态文明思想。 从历史发展的逻辑来看，马克思主义生态文明论是在审视以往人类文明思想的基础上形成和发展的。从远古时代的神话自然观到古代朴素唯物主义的有机整体自然观，再到中世纪的神学宗教自然观，直至近代天人对立的机械自然观，每一次人类自然观的重大改变都是缘于人与自然关系发生重大变化。从理论自身发展的逻辑来看，马克思主义生态文明论经历了萌芽、雏形和形成的发展阶段，马克思通过对自然和社会历史的考察以及对前人自然观的批判继承，确立了既唯物又辩证的实践论自然观。 从理论的内部逻辑体系上来看，马克思主义生态文明论包括本体论、认识论和价值论三个维度。本体论是基础，认识论是依据，价值论是向度。在本体论维度上，马克思主义生态文明论主张自然是普遍联系，不断发展的客观的生态存在;人和自然都是对象性的存在，人直接地是自然存在物，具有自然属性，自然是展示和实现人的类本质的基础;人与自然是统一的有机整体，共同进化，和谐共生。在认识论维度上，马克思主义生态文明论引入了实践的概念，强调实践促进了自然的人化和人的自然化;人与自然持续交互作用，在人类生产中要善于利用这种作用发展循环经济;主张正确地认识和把握自然规律，按照美的规律构建自然生态。在价值论维度上，首先从生态危机的警示说起，论及生态危机的具体表象、当代表征、产生根源和应对思路;其次论及了自然生态的经济价值和社会价值;最后主张通过科学技术的生态化、联合生产者合理调节人与自然的物质交换和人类本身的和解来实现生态价值。 马克思主义生态文明论在当代社会有了新的发展。在西方，有莱易斯的生态危机理论、奥康纳的双重危机理论、克沃尔的生态社会主义理论、福斯特和伯克特的马克思的生态学。在中国，则有党的几代领导集体对生态环境问题的高度重视和对生态文明思想的不懈探索。中国共产党人将中国的生态实际与马克思主义的生态文明思想相结合，实现了马克思主义生态文明思想的中国化。科学发展观是这一过程的最新成果，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。在生态形势严峻的今天，马克思主义生态文明思想为确定人与自然和谐共生关系提供了理论依据，为落实科学发展观奠定了哲学基础，为构建社会主义和谐社会提供了思想指南，为实现人的全面发展提供理论指导，为全球治理生态危机指明方向。构建中国特色社会主义生态文明，需要从以下四个方面着手，共同推进。一是发展生态经济，转变经济发展方式;二是建设生态政治，加强生态文明制度建设;三是弘扬生态文化，树立尊重自然顺应自然保护自然的生态文明理念;四是构建生态社会，形成生态消费模式。