雅克·拉康的无意识理论研究

• 作 者: 高雅帅
• 机 构: 广西师范学院
• 出 处: 广西师范学院
• 发表日期: 2012年01期
• 关键词: 无意识 能指 主体 逻辑

本论文主要是针对拉康无意识理论进行的研究。在拉康看来“无意识”是弗洛伊德最伟大的发现，不过，区别于英美精神分析学家从社会文化角度阐释弗洛伊德理论和荣格将无意识概念神秘化、心理学化的倾向，拉康一以贯之的态度是把精神分析学作为结构主义研究的对象，最重要的是把结构主义语言学的方法引入了对无意识的研究，消解了无意识概念的生物及神秘特征，认为无意识是语言的逻辑产物。拉康重视能指概念，认为没有所指的能指不再是一种指意符号，而具有物质实体性，但由于能指的纯粹差异性存在，具备实体特性的能指又永远无法与自身同一，拉康无意识理论的秘密就在这里。本文受拉康的观点“无意识作为思考的物”的启发，以无意识的物质实体性为逻辑起点，分别从本能和语言角度切入，对这一命题——无意识的物质实体性展开证明，从而支撑全文论述的展开。在“我思”主体确定之前，主体已经在思考了，无意识的物质实体性也是拉康建立新的主体本体论的途径。然后，本文从外部观察无意识的运行特征，分别从作为本能压抑出现的凝缩、置换角度和能指运行角度考察无意识及无意识主体的运行特征，从能指总是无法完全被表征和主体总是无法和自身同一角度得出能指即主体的结论，能指和主体都已一个无法彻底符号化的剩余物作为支撑。最后，考虑到有怎样的存在就有怎样的运动形式，论文考察了支撑无意识运行的无意识自身存在的逻辑，从两个角度揭示无意识作为背景性存在的重要性，作为主体存在的背景，它“总是—已经”存在；也由于无意识具有语言一样的结构，从而作为一个符号系统具有不完全性的逻辑特征，所以无意识无法被任何符号系统完全阐释，总有一个无法象征化的剩余。这也在某种角度回到了我们的逻辑起点。