【摘 要】
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白族村落中主要由中老年女性组成的宗教组织“妈妈会”，是白族宗教信仰体系中一个重要组成部分，是白族儒、释、道及本民族本主信仰相互影响所形成的信仰观念最直接的体现者
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白族村落中主要由中老年女性组成的宗教组织“妈妈会”，是白族宗教信仰体系中一个重要组成部分，是白族儒、释、道及本民族本主信仰相互影响所形成的信仰观念最直接的体现者和实践者。因此，对“妈妈会”进行深入研究可以帮助人们更好地认识和把握白族宗教信仰的特点。由于多数地区的“妈妈会”是以阿吒力世家为中心形成的，因此一般将其视为阿吒力教派的基本宗教组织单位，并只在有关阿吒力教派和本主研究的论述中有过一些附带讨论。是否可将“妈妈会”归入阿吒力教派或本主崇拜组织，抑或给予“妈妈会”一个新的定位?这是本文的一个旨趣所在。
本文选取“妈妈会”活动相对集中和规范的大理剑川作为田野调查点，试图重新认识和评价长期以来被忽视的“妈妈会”组织。在对“妈妈会”这一宗教组织的历史和现状作出系统描述的基础上，笔者从社会性别角度，尝试运用社会性别的文化建构理论作为分析框架，将“妈妈会”这一宗教组织的成员放置在更广阔的社会场景中来考察，探讨宗教信仰中的社会性别关系，以及宗教与妇女的关系，进而梳理出作为文化重要方面的宗教是如何反映并参与建构白族社会性别关系的。在调查和分析的过程中，作者摒弃只作单一性别考察的做法，将男女两性互为参照，且始终坚持包容两性经验。
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