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本文以冯梦龙所编纂的“三言”为主要研究对象，既不是纯粹的思想内容研究，也不是纯粹的形式结构研究，而是试图找到两者的契合点。笔者希望解决的问题是，为什么“三言”需要用它所呈现出来的形式结构（而非其它形式结构，如现代小说的形式结构）去表现它所想要表现的思想内容。从“三言”的序言中并不难发现，冯梦龙是在有意识地去采用“话本小说”这样的形式，以图达到“感人捷且深”的效果。换言之，本文研究的主要问题是:为什么冯氏认为“话本小说”这种写作方式能够做到“感人捷且深”？ 因此，本文对于以“三言”为代表的话本小说的考察，主要是对其写作体例的考察。具体说来，论文的正文部分共分为三章。 第一章（“说话”艺术中的“当场描写”）主要目的乃在于研究“当场描写”传统的形成及特质，共分为三节:第一节从《喻世明言》的序言出发，由此生发出本章所要解决的主要问题;第二节通过梳理“说话”艺术的发展及特点，总结了“说话人当场描写”的三条特质;第三节则在上一节的基础上，对“说话人当场描写”何以具有“感人捷且深”的力量进行了具体的逐条分析。 第二章（话本小说中的“当场描写”）则主要研究“当场描写”传统在脱离书场走向案头之后的发展与变化，共分为五节:第一节对话本与话本小说的概念及历史演变进行梳理，并对本文写作中所使用的“话本小说”进行界定与厘清;第二节则从标题、入话、正话、篇尾详细比较了“三言”前后的话本小说体例，从而考察冯氏在“三言”中对话本小说形态的加工和改动;第三节具体分析了“说话人当场描写”的传统在“三言”中的保留与变动，从“说话”艺术中的“说话人当场描写”推及话本小说中的“文人当场描写”;第四节结合大众心理学，对话本小说中营造的“虚拟书场”进行理论分析;第五节则进一步指出，“三言”体例变化的背后乃是冯氏“立言”的考虑，这对于之前以消遣为主旨的话本小说而言无疑是一种新变。 最后一章共分四节，将“三言”写作还原到晚明的时代背景中去考察，研究其在“文学通俗化”倾向与“通俗文学文人化”进程中所受到的影响，并结合大众心理学相关理论，对“三言”为何需要这样写给出最终解答。