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经学和史学作为中国古代两门重要的学问，它们之间有着密切的联系。先秦时期，经史不分，六经亦经亦史，史籍与经籍同出一源。到了汉代，经史开始分途，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”标志着经学正式确立，《史记》的撰成标志着史学成为一门独立的学科。汉武帝以后，由于统治者的大力提倡，经学逐渐成为汉代国家意识形态，拥有至高无上的学术地位，对这一时期各家学术与学术思想都有着重要的影响，史学作为与经学有着同源关系的学术，自然更不例外。随着经学的繁盛，社会上形成了重视文化教育事业的良好风气，儒家经典的复出为两汉史学的发展提供了丰富的史料，发达的经学教育培养了大批兼修经史的学者，这些都有利于史学的发展。但与此同时，经学过盛也导致了史学及史家地位的下降、史家知识结构的固定和独立价值取向的丧失，以及统治者对史学控制的加强，阻碍了史学的进一步发展。两汉经学对史学的影响是多方面的:在史书编纂方面，经学影响着史料的来源与取舍、史书体例、治史方法等史书的编纂形式;在史学思想方面，经学影响着史家著史的宗旨、社会的历史观念、史学批判的准则等等。此外，两汉经学的内部论争及走向同时也引领着史学的发展走向，如谶纬的流行、今古文学之争都对史学产生了一定的影响。汉代经学的种种弊端也因此为史学所具有，导致史学文风的繁冗琐碎、记述的曲笔不实、内容“为帝王家谱”的片面性等。