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德里达是20世纪最重要的法国哲学家之一。德里达本人连同他的解构主义理论,从产生那一天起就一直备受争议。尽管他天马行空的行文风格和艰深晦涩的理论内容很容易使研究者望而却步,可对德里达理论的研究却随着时间推移在争议中不断发展。在数量庞大的有关德里达的研究著作中,可以发现,相对于他理论内容的其他方面,对有关文学观的研究却显得少之又少。笔者认为,在整个生命历程和学术生涯中,文学对德里达始终有极大的吸引力,对其文学观的正确认识是深刻理解德里达的关键因素。基于这种考虑,本文对德里达的文学观进行了考察,以期对他的文学观的理论价值有更准确的定位。本文的绪论从整体上对德里达的解构主义理论风格和精神特征给予定位。认为创造性、实践性和超越一切约束的自由本质始终是理解德里达的关键所在。对德里达任何理论观点的阐述都应该与他的这种精神特质相联系。第一章,阐述了德里达解构主义文学理论的哲学背景——解构主义。解构主义理论的提出是德里达在对包括现象学和结构主义等诸多理论的分析和超越基础上实现的。解构主义认为,西方形而上学的理论体系,是一种逻各斯中心主义,进而是一种典型的“在场”理论。解构主义,就是要在反对“在场”理论的基础上,拆解整个西方形而上学大厦。第二章,阐述德里达文学观的具体内容。德里达的文学观包括以下几个方面:文学在他的观念世界中处于中心地位,文学是解构理论在审美领域的具体体现,是意识形态诸因素中最具解构力量的因素;文学是一种淹没建制的建制;文学是一种行动;文学作为最具解构力量的因素,在德里达的生命历程和学术生涯中具有独特的价值。第三章,对德里达的文学观的理论意义和局限作了详细论述。德里达的文学观一经提出便引起了轩然大波。他的理论的独创性和彻底性,一方面对传统的文学概念和文学理论产生了极大冲击,为文学理论的发展提供了新的思路和方法,并在实践上催生了一系列理论著作和深具影响力的理论流派;另一方面,他的文学观同样在研究中饱受批评和争议,并随着研究的深入而愈演愈烈。