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《谐铎》为清代沈起凤所著的文言短篇小说集，共十二卷，一百二十余篇，笔墨在天上地下、人间鬼府、桃源仙境任意驰骋，活色生香地创造了一个人鬼神怪相交通的世界。 谐，有谐謔、谐趣之意，“齐谐”又为神异故事的代称，我们可以将它看作是俳谐与神怪故事的统一。铎即铃，据说在古代，武事振金铎，文事振木铎。木铎是施政教时所振，所以有振文教之义。每篇小说由“谐”、“铎”两部分构成，“谐”往往是带有奇情异彩的一些小故事，“铎”则是作者由“谐”引申出来的教谕与感悟。 书名《谐铎》，意即用带有谐趣的神异故事给人警醒、启迪。轻松的气氛、俳谐的言语以及水到渠成的教谕，共同构成了《谐铎》极富特色的体制。沈起凤立足于正统的儒家文化之上，以启悟为己任，文笔中难掩词曲光华和传奇风韵。他将佛教的色空观、果报观融入人生经验和儒家伦理，兼具道家的梦幻观念，共同营造《谐铎》奇幻但又真实的艺术空间，他的文心又在这融会的过程中得到升华，成为启悟的魔法棒。 丰沃的文化土壤，对《谐铎》美学风格的形成起了不可或缺的作用。作者汲取了许多积淀民族文化审美心理的母题，并将它们沿用到小说中并加以发挥点染。《谐铎》也继承了前代文言小说中的志怪传统，这种传统所携带的不羁想象与浪漫情愫成为《谐铎》中最有活力的因素。先秦时期诸子寓言、唐宋寓意散文、魏晋时期直到清初的寓意小说等作品，为《谐铎》提供了可资借鉴的宝贵经验。志怪的手法与寓言的形式，最终形成了《谐铎》幻设为文，幻中求真的品格。作者也吸收了前代滑稽作品的诙谐艺术，并加以升华，在加强“谐”的生动性时也提升了“铎”的说服艺术，从而达到启悟的目的。本文同时也结合清代文化背景与清代文人心态及乾嘉时期文言小说发展的大背景来思索共时态文化氛围对沈起凤及其《谐铎》的影响。 《谐铎》中每一篇小说从体制上来说虽是单一的“以谐发铎”，但手法却自有独到之处，起凤并非平板的讲故事、发议论，没有一点波澜，而是借助多⑧石贞士学位论文MASTll之’S‘r卜1〔515利，手法，有意识地进行着立体化的叙事设计，用时空的跳脱转承、虚与实的交叉融合、谐与铎的奇正相生，共同打造了((i皆铎》奇幻谐键的叙事空间，极富想象力与思辨色彩。