论文部分内容阅读
《德意志意识形态》是表征马克思主义理论最重要的文本之一。当我们在研究这本旷世巨作时，离不开一个重要的人物，那就是青年黑格尔派的代表——麦克斯·施蒂纳。近代西方哲学家们对施蒂纳的评价可谓是毁誉参半。施蒂纳最具有争议的哲学代表作是于1844年出版的《唯一者及其所有物》。在这本书里，施蒂纳提出了“极端利己主义”、“无政府主义”和“虚无主义”的哲学主张，以“唯一者”这种特立独行的方式对黑格尔、费尔巴哈、鲍威尔等为代表的传统形而上学进行反抗。虽然在施蒂纳的表述中具有很多荒谬的地方和不切实际的幻想，但这并不能否定施蒂纳用“唯一者”的身份来反抗传统形而上学对单个人个性的压迫与束缚，以此彰显生命的个性的积极意义。施蒂纳对传统形而上学的宣战，触动了马克思对德国形而上学的哲学反思。马克思认为在施蒂纳的思想当中是有一定积极意义的，比如他批判传统形而上学的部分。同时，施蒂纳哲学中也存在着局限性，马克思在《德意志意识形态》这本书中进行了深刻批判。马克思从物质生产实践角度提出了“现实的个人”的概念，在此基础上清算了之前的哲学信仰，创立了科学的实践观点，进而实现了对整个青年黑格尔派和费尔巴哈的清算和扬弃。由此可见，施蒂纳的哲学思想对马克思哲学思想的形成具有非常重要的作用。
施蒂纳以“唯一者”的身份建立“利己主义者联盟”的哲学设想打破了传统形而上学对人的理解和定义，将理论的焦点从普遍转向个别，从“类”转向个体。施蒂纳企图用他创造的“自我一致的利己主义者”超越费尔巴哈的“类”，但是在马克思看来，“自我一致的利己主义者”这一概念依然没有具体化、实在化，只是停留在抽象的意义上。马克思从物质生产实践角度批判了施蒂纳“唯一者”思想，同时从这一角度出发关注到了有生命的个体的存在，并且区分了“抽象的个人”与“现实的个体”。马克思在批判施蒂纳关于建立“利己主义者联盟”的设想的过程中，从客观存在的物质层面出发，表明了社会关系的实在性并找寻到其背后的物质基础，以此划分了“虚幻的共同体”与“真正的共同体”，进一步得出了人只有在“自由人的联合体”中才能实现全面发展的结论。
本文从马克思的哲学著作《德意志意识形态》文本出发，对“圣麦克斯”一章做了详细研读，探究马克思对施蒂纳哲学思想的评价。希望在对施蒂纳哲学思想进行深入分析的同时，能够明确马克思对施蒂纳的哲学思想的批判，以此阐释马克思对施蒂纳哲学思想的超越及价值归旨。这既能补充和完善马克思哲学思想的发展史，也能发挥马克思哲学思想的现实价值，以期为我国的社会主义思想建设提供借鉴意义。
施蒂纳以“唯一者”的身份建立“利己主义者联盟”的哲学设想打破了传统形而上学对人的理解和定义，将理论的焦点从普遍转向个别，从“类”转向个体。施蒂纳企图用他创造的“自我一致的利己主义者”超越费尔巴哈的“类”，但是在马克思看来，“自我一致的利己主义者”这一概念依然没有具体化、实在化，只是停留在抽象的意义上。马克思从物质生产实践角度批判了施蒂纳“唯一者”思想，同时从这一角度出发关注到了有生命的个体的存在，并且区分了“抽象的个人”与“现实的个体”。马克思在批判施蒂纳关于建立“利己主义者联盟”的设想的过程中，从客观存在的物质层面出发，表明了社会关系的实在性并找寻到其背后的物质基础，以此划分了“虚幻的共同体”与“真正的共同体”，进一步得出了人只有在“自由人的联合体”中才能实现全面发展的结论。
本文从马克思的哲学著作《德意志意识形态》文本出发，对“圣麦克斯”一章做了详细研读，探究马克思对施蒂纳哲学思想的评价。希望在对施蒂纳哲学思想进行深入分析的同时，能够明确马克思对施蒂纳的哲学思想的批判，以此阐释马克思对施蒂纳哲学思想的超越及价值归旨。这既能补充和完善马克思哲学思想的发展史，也能发挥马克思哲学思想的现实价值，以期为我国的社会主义思想建设提供借鉴意义。