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宗族是一个以父系血缘为基础,按照有关规范,组织和运作的社会群体。自宋以降,宗族表现出庶民化倾向,至明清达到顶峰。明清宗族为国家政权所默许,在地方具有较高的权威性。祠堂、族产、族谱、族长等是宗族的表征。宗族与国家的关系既合又分,不少学者认为族权依附于封建政权,两者以合为主,以分为辅。宗族曾被看成封建糟粕而遭到毁灭性打击,改革开放以后,宗族性活动的再次活跃,让人们大为紧张。本文以广东大埔双坑何氏宗族为考察中心,通过查阅历史文献资料和实地调研的方式,回顾宗族从形成、壮大、衰落、再复萌的过程,呈现宗族与国家间关系的变化,表明宗族具有自我调适性,是维护乡村秩序的一股重要力量,因此,如今的宗族已非同昨日,只要加以适当引导,遏制其负面影响,当代宗族性组织或能对乡村治理、人们的精神文化生活等方面产生正面作用。
正文共分六个部分:第一部分,开宗明义,点明文章的写作目的和意义,回顾学界相关研究成果;同时对广东大埔双坑村的地理区位和行政沿革作简要陈述。
第二部分,从国家权威的角度出发,讲述在明王朝统治时期,何氏宗族在形成以前的状态和形成之初的故事。明初,国家与宗族的互动以前者为主导,明中叶后,随着里甲组织的解体,宗族渐成维护地方秩序的中心。宗族力量的积累过程伴随着国家规范和权威的渗透,文章以里甲组织的建立与宗族成员受邀乡饮酒礼为切入点,反映国家与何氏的合作关系;以一场宗族间的林权纠纷为例,展现各种力量的博弈过程。
第三部分,研究宗族的扩张,从祠堂、教化、宗族间的互动等方面进行分析。何氏在奠定了经济基础后,通过一系列的方式壮大宗族力量,使自身成为正统文化意义上的书香门第、礼教之家,并施展对地方的影响。
第四部分,透视传统宗族权威在动荡时代的境遇。民国时期,新势力的入侵,传统宗族权威出现了弱化,新旧两股权威力量并存。直至新中国的建立,国家政权自上而下对社会各种权力关系来了一次革新,宗族权威形态彻底消亡。然而,传统思想观念没有就此烟消云散,当政治控制稍松,宗族活动便再次萌动。
第五部分,介绍宗族组织当代转向的一种形式--老人会。文章通过分析老人会的组织架构和功能、发展原因、及由此延伸至农村民间组织对村庄治理的影响,得出结论:农村老人会,作为传统社区向现代社区转型过程中的产物,其运作建立在崇拜、习俗、法律和民主等机制之上。类似的宗族性组织是第三领域的重要组成,起着连接国家与社会的桥梁作用。它不仅是一个组织、团体,还是一种文化,当宗族性组织再次登台时,我们除了警惕,还可以思考它的历史性并加以利用。
第六部分,结语,在上述实证研究的基础上归纳出相关观点。本文认为:当代的宗族性组织可以作为民间组织加以培养,从而起到连接国家和社会之间的第三领域的作用,对乡村治理产生正面影响。同时,宗族文化中的精髓部分亦需要传承,以不断充实人们的精神世界。