【摘 要】
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从公元11 世纪到公元13 世纪，在我国西北部地区崛起的少数民族国家—西夏。它以佛教为国教，在将近两个世纪的时间里创造了灿烂的文化，其中包括灿烂的建筑文化。但西夏时期的建筑
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从公元11 世纪到公元13 世纪，在我国西北部地区崛起的少数民族国家—西夏。它以佛教为国教，在将近两个世纪的时间里创造了灿烂的文化，其中包括灿烂的建筑文化。但西夏时期的建筑保存至今的极为少见，文献记载也廖廖数语，各种建筑史教材中也没有对西夏建筑的介绍，西夏故地没有属于自己的地域建筑特征。随着国家对历史建筑保护越来越重视，西夏故地的历史建筑因没有系统的建筑理论而不能很好的保护和修缮，因此西夏建筑的研究成为一个迫切要解决的问题。
由于西夏国是一个极其笃信佛教的国家，因此在当时佛教艺术几乎取代世俗艺术成为西夏艺术的核心，佛教建筑作为一种艺术形式是西夏建筑的主要代表，目前遗留的西夏建筑及相关的文献记载，佛教建筑是最多的。所以本研究选取西夏佛教建筑作为研究对象，总结西夏佛教建筑特点以全观西夏建筑的总体特征。
本研究以西夏佛教文化为研究背景，沿着西夏佛教建筑的历史发展过程，详细的描述了西夏佛教的产生发展及西夏佛教的传承和创新。并归纳总结出西夏现存佛塔、西夏现存石窟寺的个性特征及其影响这些特征的因素。然后又从西夏后期石窟壁画中的建筑界画入手，探讨西夏佛殿建筑与中国传统木构建筑的不同点，以及栏杆、台基、斗拱等建筑细部在西夏发生微妙变化的原因，提出正是由于西夏佛教建筑在建筑细部的创新，才使我们唐宋建筑到明清建筑发展过程有个缓冲带。最后归纳出西夏佛教建筑的总体特征，以这些特征为基础，论述和例举了西夏佛教建筑在历史建筑保护和现代建筑传承中的应用。
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