【摘 要】
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“魏晋风度”、“麈尾清谈”、“放达任诞”均为学者们在探究魏晋名士过程中总结出来的热点名词。对于这些热点名词产生背后的、关于深层审美范畴与思想价值的关系,学者们却很少有呈系统、体系的概括归纳。《世说新语》全书以零散化、凝练化、趣味性的小故事为切入点,通过故事展现出当时名士们清谈放诞的士风以及士大夫倾轧相斗的现实,进而来表达士人内在的审美观与思想观,故其书中并不具备典型、成熟的理论形态。笔者尝试对《世
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“魏晋风度”、“麈尾清谈”、“放达任诞”均为学者们在探究魏晋名士过程中总结出来的热点名词。对于这些热点名词产生背后的、关于深层审美范畴与思想价值的关系，学者们却很少有呈系统、体系的概括归纳。《世说新语》全书以零散化、凝练化、趣味性的小故事为切入点，通过故事展现出当时名士们清谈放诞的士风以及士大夫倾轧相斗的现实，进而来表达士人内在的审美观与思想观，故其书中并不具备典型、成熟的理论形态。笔者尝试对《世说新语》中士人的审美、思想进行归纳、总结，从而使之具有确定的理论形态。这一工作既能丰富并完善对于《世说新语》及魏晋士人阶层的研究，又能为后世美学、文论等相关方面提供理论的文本。
具体而言，“任真”是整个魏晋时期士人们追求的生活准则，这种准则也贯彻在《世说新语》全书的基本内容中，可谓《世说新语》的立书之本；后世研究中虽然没有直接提及魏晋士人“任真”的审美思想，但诸如“本色”、“文如其人”等命题却和“任真”有着紧密的联系。基于此，笔者将《世说新语》对于“去伪”、“求真”两者之间关系的主张概括为“任真”。
要分析魏晋士人“任真”的思想追求，就绕不开魏晋士人生活中的言行轶事，需要及必要对魏晋士人的生活背景进行合理阐释。故此文章以魏晋社会背景为基础，以《世说新语》中士人的“任真”审美观及其表现为重点，通过对《世说新语》中士人表现出的“任真”的轶事进行整合、分类，来分析魏晋士人任真观念，进一步探讨出魏晋士人“任真”审美思想产生的内核，扩展挖掘出士人“任真”的审美品格对后世文人及文学的影响与意义。
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