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俄国象征派诗歌是俄罗斯文学研究中的一朵奇葩，历来都是学界研究的热点，但由于象征派诗歌的颓废表象，对该派诗歌中的深层次的“喜悦精神”却罕有研究。
本文拟从美学、哲学和宗教三个方面分析俄国象征派诗歌中所蕴含的喜悦精神。本文中的“喜悦”并不局限于一般意义上的情感表现方式(即日常生活中所说愉快、高兴，来源于满足、爱、欢乐等情感上的体验)，而是美学、哲学和宗教学意义上的喜悦，即人的一种精神状态，可以表现为审美层次上的愉悦，也可以表现为哲学意义上的狂喜，甚至包括宗教意义上的圣喜，因此喜悦的内涵从情感层次上延伸至理念层次上，形成喜悦精神。
全文共分三章：第一章的焦点是喜悦的美学基础，并从唯美主义、浪漫主义和音乐至上主义三因素出发分析象征派诗歌中的喜悦精神；这三个方面在结构上属于横向并列关系，分别从不同的角度体现审美喜悦。
第二章着重分析喜悦的哲学依据，从悲剧精神和神话诉求出发寻求喜悦的哲学源泉，并通过“燃烧”和“太阳”这两个典型的主题具体分析哲学狂喜。
第三章重点探讨喜悦的宗教体现，以索菲亚精神和神秘主义方式阐释永恒女性理念，主要通过对索洛维约夫《三次约会》和勃洛克的《美妇人诗集》来具体阐释永恒女性身上体现的宗教圣喜。第二章和第三章采用纵向结构，基本上遵循了“源泉-途径-具体表现”的分节逻辑和分节方法。
本文采用归纳和演绎相结合的方法将理论和文本分析相结合，对俄国象征派诗歌中的喜悦精神作较为全面的分析。