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人学思想是对人的存在的认识和反思。人的存在可区分为实然存在和应然存在两个层面或维度。由此，彝族古代人学思想就是对人的实然存在和应然存在的认识和反思。本文试图通过解读和诠释彝族毕摩文献等典籍和资料，梳理出彝族古代人学思想的理论框架，揭示出彝族古代人学思想的主要内容和基本特征，进而探究它们是怎样影响和塑造彝族的。 应然存在的问题，是属人的世界，特别是人自身才有的问题。但是，回答应然的问题要从实然开始，即从认识（反思）现实的人、已然存在的人开始;只有先知道“人是什么”，然后才能回答“人应当如何”。彝族先民从三个方面展开对“人是什么”这个实然问题的探索和思考:现今、已然的人是从哪里来的？他的根本是什么？他将归于何处？ 对人的起源问题的探究，是彝族人学思想发展的逻辑起点。彝族先民从根源意识和寻根思维出发，对“人从哪里来”的问题不断追问和探索。这些探索的成果记载在众多的彝族创世史诗中。其中，一些史诗认为，是神创造了人类，另一些则认为，人是由自然物化生的。即有人类起源于“神创”或“自然物化生”这两种看法。而毕摩经典则主要探究人的本源，由此来解答“人从哪里来”的问题。其中，又有两种有代表性的观点:一是认为“光与影”是人的本源，另一是认为“清气与浊气”是人的本源。不论是“起源说”还是“本源说”，都认为人产生以后，需要经过不断的演化、发展才能成为真正的人。 “人是什么”即“人的根本是什么”的问题，是入学思想的核心问题。彝族人学思想把灵魂作为生命与人的根本，认为，有灵魂才有意识、才有活动、才有人的生命，灵魂离去，人的生命终止。由此，以人有三魂、灵魂不死、亡灵归祖以至万物有灵为主要内容的灵魂观，成为彝族人学思想的核心和基石。正是从这种灵魂观念出发，形成了彝族入学思想一系列的特点。如:由重灵魂而重鬼神，由灵魂不死、终归“祖界”而重死不重生，由重祖灵而建立以祖先崇拜为核心的信仰，等等。 死亡是每个人必须面对、不可回避的实然的事实。认识死亡是人自我认识中最困难、最重要、最恒久的问题之一。彝族先民以灵魂观念为基础，对死亡进行了深入的探索和思考。他们认为，死亡就是灵魂永久地、不可逆转地离开了肉体;死对于人来说，既是不可抗拒、不可避免的自然必然性，也是神灵决定的必然命运。彝族先民又认为，人终归要死，但死不是归于无，它有自己的内涵和意义，由此，他们坦然乐观地对待死亡。人死须归“祖界”，但是不为祖灵接受者将成恶鬼、游魂，由此形成彝族先民浓厚的家支观念和宗族至上思想。由此可见，死亡观构成了彝族入学思想的重要内容，对彝族人生观有着重要的影响。 人应当如何？应当从已然的现实出发，但是，人之为人又应当超越现实，或者说，人应然的、理想的目标既由现实决定，又超越现实。那么，它是由什么决定的呢？已然、现实的人是不完善的，他要发展为理想的、真正的、应然的人，那么，这真正的人是什么样的人呢？人应当如何做才能成为真正的人呢？这些就是彝族先民思考的、关于人的应然存在的问题。他们首先从伦理道德的层面对人由实然存在向应然目标发展的问题进行探索和思考。认为:从人类的起源看，人类由实然存在向应然存在发展演化的根本原因就是伦理道德;从个体的人看，灵魂和肉体的结合赋予人以生命，由此天然的、实然的存在出发，人还要自觉地追求一个应然的目标——成为道德的人，因为道德的人才是一个真正的人、完善的人、理想的人，应然的人。即，道德的人是人类及个体的人共同追求的应然目标。那么，道德何以为人的应然目标呢？因为，道德源于天地神灵，具有至上性、绝对性和神圣性，道德还是基于善恶因果报应之必然性的人类主动的选择。那么，人又如何成为有道德的人呢？要成为道德的人，必须遵循道德基本原则和道德规范。对伦理道德的如上认识，不仅使伦理观成为彝族入学思想的重要内容，而且使道德至上成为彝族古代人学思想的重要特点。 理想和信仰不是人与生俱有的或天生的，但它们是真正的人所应有的、应追求的。它们既表征着人类与动物的本质区别，又表征着人类对自己的自然本性和实然状态的超越。追求现世就成为荣华富贵的人、追求成为贤人和善人是彝族现世的世俗人生理想;同时，毕摩教又通过鬼神信仰和祖灵崇拜，为彝族先民构拟了终归祖界、生死两安的宗教信仰;以天地人同源、人死归天地的思想观念为基础，彝族先民也追求“人与天地同”的终极超越。彝族的人生理想、宗教信仰和终极超越，为彝族先民构建了自己的意义世界和精神家园，指导着彝族先民的人生选择和人生追求。在普遍信仰毕摩教的社会氛围中，彝族的指向彼岸世界的宗教信仰和现世的世俗人生理想互补互渗，甚至合二而一:毕摩宗教信仰制导着彝族先民的人生理想的形成，同时又是彝族先民的最高理想目标;而彝族先民的人生理想实质就是毕摩宗教信仰的具体体现和表达。 彝族古代人学思想在彝族古代社会特有的历史文化环境中孕育、形成和发展，因而有自己的民族特点:从内容看，它把灵魂作为人的根本，并从此出发对人的实然存在和应然存在进行认识和解释，由此，灵魂观既构建了彝族人学思想的主要内容，又决定着它的特点;从思维方式看，彝族古代入学思想是在灵魂与肉体、人与神、人与野兽等一系列对立统一关系中认识和把握人自身，表现出朴素辩证法的特点;从表现形式看，彝族古代入学思想则以诗歌为主要表现形式。由此，不论在中华各兄弟民族中，或者从世界民族之林来看，彝族古代人学思想都表现出丰富的内涵和独特的民族风采，是700多万彝族儿女宝贵的精神财富。