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今淮阳城北保存完好的太吴伏羲陵，是中原地区最重要的伏羲遗址，在当地民间信仰中，伏羲是最为显赫的尊神之一，被民众尊为“人祖爷”。女娲虽没有伏羲地位显赫，在淮阳民间仍被作为“人祖奶奶”而享受祭祀，是淮阳人祖信仰文化体系中一个重要的部分。人祖信仰主要是通过太吴陵庙会得以表现，太吴陵庙会作为豫东会期最长、参与人数众多、历史最为悠久的庙会在2006年更是被国务院列入第一批非物质文化遗产名录，越来越多种力量参与到以庙会为载体的的人祖信仰文化当中来，人祖信仰文化的传承和变迁面临着机遇与挑战。 论文主体分为四个部分，第一部分淮阳人祖信仰文化圈的特征，通过对淮阳人祖信仰文化产生的背景环境的描述，淮阳人祖信仰的历史沿革借以找出淮阳信仰文化圈。第二部分是从太吴陵庙会看人祖信仰的内涵，淮阳人祖庙会因陵设庙，因庙设祭，因祭而会。如今人祖庙会更是被列入国家非物质文化遗产名录，太吴陵庙会上人祖信仰活动的存在形态是人祖庙会能够繁荣发展的重要组成部分。太吴陵庙会上的祭祀活动、文化展演活动、口头神话、传说的流传、人祖信仰活动相关的习俗活动、庙会上的工艺品则都是人祖信仰在庙会上的表现形态，正是这些典型的仪式、实物符号和文化形态才使得庙会形成今天的规模，所以人祖信仰和太吴陵庙会之间存在着千丝万缕的关系，庙会作为人祖信仰重要的承载体而存在，而人祖信仰也构成了庙会的核心部分，二者之间不可互分。第三部分主要是写从太吴陵庙会看人祖信仰文化的变迁。首先介绍了人祖信仰文化变迁的原因，而后主要是论述变迁的表现形式。第四部分主要是探讨人祖信仰文化的保护与传承，首先介绍人祖信仰文化在当今社会下面临的传承危机，其次探讨不同的力量在人祖信仰文化传承的过程中要起到的作用。仅仅依靠一方力量在非物质文化遗产浪潮中得到复兴和再造，从而形成具有自己特色而不是本色的信仰文化是不可能的。人祖信仰文化的传承发展不仅仅需要当地社区民众的热情参与，也离不开政府为了发展地方经济，打造传统文化的努力。需要国家、地方政府、文化精英、商业精英、社区民众等多种因素的共同努力才能是人祖信仰及其仪式、展演得以更好的传承。