论文部分内容阅读
论文研究的对象是生活在南宋中后期的两位诗人--"上饶二泉"（后文皆省称"二泉"），他们是当时公认的江西诗派的后期代表，如南宋诗人谢枋得《萧冰崖诗卷跋》云:"诗有江西派而文清昌之，传至章泉、涧泉二先生，诗与道俱隆。自二先生没，中原文献无足证，江西气脉将间断矣。""二泉"，其一是章泉，既是泉名，也是赵蕃之号，戴复古有诗题为《玉山章泉，本章氏所居，赵昌甫迁居于此，章泉之名遂显》。另一位是涧泉，乃韩淲之号，因其所居之前有涧水而得名。赵蕃与韩淲同时有诗名，人称"二泉先生"。又因为都生活在南宋江南东路信州（上饶郡），故又称他们为"上饶二泉"。"二泉"之号与泉相关，实际上还寓意着二人的志行品节如清明澄澈的泉水般高洁，如翁卷有诗云:"掬来南涧水，清若主人心。"戴复古诗云:"何以涧泉号，取其清又清。" "二泉"，从年龄来看，赵蕃年长韩淲十六岁，是长辈;从在当时诗坛的影响来看，赵蕃的地位高，是前辈。关于这一点，可以从韩淲诗词中对赵蕃的尊崇有加看出来。而通过层层剖析而出二人之间存在的姻亲关系对于维护和巩固他们的亲密关系也有一定的促进作用。"二泉"得以并提，且被确定为本文的研究对象，其中特别重要的一点是他们皆被宋末元初著名文学家和文学批评家方回续入江西诗派，故其师友渊源与江西诗派有着千丝万缕的关系，而创作中对于江西诗法又多有继承和发扬，相似之处不少。这也是讨论"二泉"研究价值的立足点。可以用如下几个词语全面概括"二泉"的特征:隐逸之身，高节士，情系江西，名重江湖。 由于不同的研究对象，应当采用不同的研究方法。在研究"二泉"的过程中，根据对他们的存世文献及各自不同特点进行认真考察与仔细分析之后，采用了不同的研究方法，各有其侧重点。相比而言，赵蕃的作品在总量上比韩淲多，留下来的个人资料相对丰富;而韩淲作品的内容、主题和风格更为丰富，且有较为显赫荣耀的家族背景，在探讨个人的同时也不能忽视对其家族成员的研究。故在章节的安排上对于赵蕃侧重于研究其生平、交游和思想;对韩淲则首先追溯其家族发展史，又因他的文学成就相比赵蕃要突出，故对其诗、词创作的研究也较赵蕃要详细一些。 由于"二泉"的人生与创作诸方面同中有异，异中有同，论文首先分别考察二人的生平、文本和创作成就，然后又对他们的人品气节、文学理论及接受史等方面进行综合研究，横向比较，找出他们的联系，凸显其共性。在章节安排上，第一、二章是个案研究，介绍二人的基本情况，呈现他们的不同风貌、个性和思想。第三、四、五章是综合研究，呈现二人共性的同时，更把他们放在文学发展、历史发展和文化发展的大背景下考察他们的地位和文学史意义，体现他们的研究价值。在研究过程中，无意于一较两人作品、人品的高低，只是根据二人留下来的作品及其它相关文献进行客观评价与分析。 绪论部分首先介绍选题的确定是建筑在增进对江西诗派发展全貌的认识和开辟新的研究领域的基础之上。接着从文学研究和文献研究两方面综述当前学界研究"二泉"的基本现况，并适当点评其成就和不足。然后概括主要根据研究对象生平材料的分析采用个案研究和综合研究的不同方法，以及在研究"二泉"过程中将涉及的领域。最后介绍研究"二泉"对于研究江西诗派、江湖诗派和南宋士人品格及文学史研究中加强对中小作家群进行探讨所具有的现实意义。 第一章是赵蕃的生平和创作研究。首先对赵蕃的生平、家世进行考述。其次，对赵蕃与晁氏、韩淲家族的姻亲关系进行考论，在此基础上对"二泉"得名由来进行阐释。再次，由于赵蕃存世的作品主要是诗歌，杨万里曾誉其为隆兴以来的"后劲"，故对其诗歌创作的体裁、题材等基本情况进行论述，并联系其生平经历和理学思想探讨影响创作风格的因素。 第二章是韩淲的家族和文学研究。首先，综合论述韩淲家族的发展简况、政治地位和各方面的成就。其次，由于韩淲的诗、词创作不但数量多，而且质量较高，对其创作的基本情况分别论述。又因为世人对其《涧泉日记》评价较高，故对其内容和价值也应进行研究。最后，综论韩淲文学作品以闲为主题，具有醇雅的风格。 第三章是"二泉"的品格和人生研究。江西信州玉山县是"二泉"生活的地方，这里地理环境优越，自然风光非常优美，具有重视教育和尊重节义的地域文化传统，这些是形成"二泉"注重风节品格的客观因素。"二泉"早年都有过短暂的仕宦经历，但是隐居却是最主要最长期的生活，他们追慕陶渊明的风范，淡泊名利，笑看风云，安于过着俭朴清贫的生活。不过，他们能够具备这种稳定的心态和淡泊的人格，却经历了不同的人生抉择。赵蕃，饱参儒学，他的隐居与南宋政局动荡中理学及理学家受到的不公正待遇有很大关系，他是看破红尘、失意而隐。因此，内心深处不能平息出世建言的念头，这种情愫在他的诗中经常不经意的表露出来。韩淲，参玄悟道，他的隐逸更多的是出于个人的主观选择以及家族、亲族长期修养的老玄思想的熏陶。他乐山乐水，清高傲岸，充分享受优美自然的馈赠。不过，如果将"二泉"的精神面貌和志趣与宋末节义诗人相比较，又反映出他们只局限于一己之得失而无视于时代风云的志节还是有其不足。 第四章是"二泉"的诗学与流派研究。由于地处江西的地域原因和家学渊源、交游等缘故，"二泉"与江西诗派许多成员有着非常紧密的联系。可是，由于个人的原因和历史的偏见造成"二泉"的文学成就目前未受到应有的关注，在文学史上地位也不高，通过对"江西续派"的发展演变和长期以来对江西末流的批判这两者的分析后能够找到部分的答案。"二泉"都入派江西，但各有其原因和体认。赵蕃之所以入派江西有三点原因:1、对于江西诗派诸家特别是黄、陈和吕、曾顶礼膜拜;2、对于"参禅学诗"和"活法"诗歌理论有自己的阐释;3、创作中矢志追随江西诗人，表现为对"格"的体悟和对"瘦硬"诗风的偏爱。韩淲诗学江西，来自家庭的影响占了很大比重，特别是与其五世祖韩维、其父韩元吉的薰陶和交游有不可分割的联系。他的诗学不但受到江西诗派中人影响，也较为广泛地吸收了其他风格。他没有提出明确的理念建构，而是通过自己的创作实绩发展了江西诗歌中的清丽一派。 第五章是"二泉"的地位和影响阐释。由于主客观原因，"二泉"的影响有限，因此，他们的接受史研究并不复杂。这部分主要研究三个方面的内容:1、江湖诗人对"二泉"的接受;2、"二泉"合选、谢枋得注解的《唐诗绝句》的流传与评价;3、方回论评"二泉"诗。其中，"二泉"的接受史研究又以研究赵蕃较多。而对于赵蕃的评价，从今天留存的文献来考察，存在因人品而美誉文品的情况。江西诗派与江湖诗派是有着互相对立的诗学观点和创作特征的流派，虽然在后人看来，似乎水火不相容。事实上，江湖诗人充分肯定"二泉"诗学江西，还对他们备加尊崇。究其原因，"二泉"不但与江湖诗人有着相似的社会地位和人生经历，而且在创作上互通有无，相互切磋，交游唱和。故文学史上的江湖诗人和江西派中人并不象所评论的那样绝然对立，江湖诗人也有肯定江西并学江西的，江西诗人自然可以具有晚唐诗风，这一点在"二泉"身上表现得比较明显。方回是宋末元初的大文学批评家，他对于"二泉"诗歌的充分肯定和大力推举，无疑是"二泉"接受史研究的最大亮点。他不但在《瀛奎律髓》中多次选评二人的诗歌，又在《桐江集》和《桐江续集》中多次突出"二泉"在江西诗派乃至南宋诗坛的地位。他尤其欣赏赵蕃，视之为继曾几之后、自己之前江西诗派最有成就的代表人物。他对赵蕃充满了溢美之词，在他的字里行间，赵蕃诗到了几乎可以与陈师道比美的境地，这种评价严重地脱离了事实，分析他持这种态度的根源有三:其一是文学创作中对黄陈诗法的追随，其二是在思想上绍继朱熹道统，其三与师承授受也有较大关系。 结语是对"二泉"的综合比较和在研究"二泉"过程中的思考。"二泉"虽然被齐举并提，但他们的精神面貌、人生追求和诗歌创作等方面还是有区别的。如赵蕃啼饥号寒，韩淲萧散飘逸;赵蕃屡屡受挫，仍汲汲于功名，韩淲超尘脱俗，能够融入自然;赵蕃寒瘦苦吟，韩淲清闲醇雅。在研究"二泉"的过程中，主要得到了两点感悟:首先，作为文学家，在创作过程中应该处理好作品的内容与其情感和意蕴的关系，努力提高自己的文学修养，坚持在创作中不断创新，创新是保持作品生命力的法宝。其次，作为研究者，宋代文学研究领域还有许多领地处于待开发状态，如果放宽视野，适当关注广大的中小作家群体，还是大有可为之处。