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于哄是丝绸之路上的一个绿洲国家。在公元一千年之前，这里居住着说于阗语(东支中古伊朗语的一种)、信仰佛教的居民。传世史料关于这个时期于阗国历史的记载非常稀少，难以据其研究此时于阗国的政治制度。但从十九世纪末二十世纪初开始，内方探险家在中国西北考古探险的过程中，在敦煌、和田等地发现了很多关於于阗国的材料，包括用于阗文、汉文、藏文和其他文字书写的文书和文献(多数是佛教内容)，可以用来研究于阗国的历史。从这些材料发现开始，学者便致力于其文字和语言的解读，经过几代学者的努力，现在我们对於这些材料已经有了颇为清晰的了解。本文即在这些学者做出的文献解读工作的基础上，研究中古时期于阗国的政治制度。本文分四章。
第一章翻译于阗语中现有的王名，并作考释。经过编年罗列，可以看出在唐朝和吐蕃统治时期，于阗王的名号比较简单，在之前之後均使用的“王中之王”之类的高贵称号此时的于阑王并未使用。但是当于阗国脱离吐蕃统治重新独立之後，于阗王重新开始使用这些高贵的称号，并加上了如“菩萨”之类的其他称号。在面对外围政权之时，于阗王曾经使用过包括“汉王中之王”、“汗”、“突厥与吐蕃之主”等称号.另外，于阗王的称号中常常出现的一个部分是gyasta，意为“神”。这个称号的使用显示出于阗王权的神圣性。
第二章试图说明，“尉迟”作为于阗“王姓”的使用是从唐初才开始的，而到吐蕃统治世纪及其後，于阗王似乎已经不再使用“尉迟”作为其“姓氏”，而开始冒用唐朝皇姓--李。而且，从于阗文的材料可知，于阗人的名字中一般没有“姓”的部分，而且于阗国王子的名字中也没有出现Visa的部分。因此本文认为，Visa一词未必包含“姓氏”所代表的同一家族的概念，而可能只是一个古老的称号，传统基於Visa作为姓氏长期使用而得出的于阗王统持续不绝的看法，可能需要修正。
第三章收集阗於于阗国官吏的材料并对其职掌加以详细考证.阿摩支是加在高级官吏和地主等贵族身上的荣誉性的头衔，ssau，sputa，auva-hamdasta和pharsa等官则构成了于阗国官僚制度的核心。本章着重讨论了这些官员之间的文书来往，及其与唐朝、吐蕃在当地驻军的关系，并确定了这些官员的等级高低与相互关系。本章还将于阗文中的官号ssau和auva-hamdasta分别比定为汉文文书中的“知事”和“乡头”。
第四章试图区分于阗国的两个地方行政层级，即au(乡)和bisa(村)，认为属於“六城”(即六个au)的地名应该都是au级别，并在文书中找出六个这样的地名，即Cira、Birgamdara、Pa’、Gaysata、Phamna和Askura，认为其组成“六城”。而且本文还指出，“六城”的名称出现於唐朝统治时期将于阗国划分为十个“州”的过程中，唐朝将位置临近的六个au合并在一起.成为“六城州”。本章还讨论了六城附近的一个城市Phema和被称作神山的Mazar-tagh的行政地理状况。