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海德格尔认为,对“物”之物性的解释贯穿了西方思想的全过程,并在这个思想进程中起着支配作用。但传统形而上学的做法本质上都是以一种对象性的方式对“物”进行的观看,因此它不是对“物”的发现,而是对“物”的消灭。与此相反,海德格尔采取现象学“回到事情本身”的态度,以一种现象学的方法来追问“物”,从而获得了对物本身的一种非对象性的经验。本文试图通过对海德格尔谈论“物”的文本的梳理,来描述这种非对象性的经验,并表明他关于“物”的经验是在一种内在统一中连续和发展着的。
文章主要由三部分构成:
第一章先回顾历史,通过对作为哲学和哲学史问题的“物”的描述,指出传统形而上学以对象性的方式观看“物”的本质,以此来充当海德格尔对“物”的现象学经验的一个背景。
第二章描述作为方法的现象学。海德格尔对“物”的现象学经验从根本上说就是通过现象学的方法获得的,因此对这一方法的描述实际上是要指明一种对象性的观看如何进到非对象性的现象学经验。
在本文的第三章,即对海德格尔的非对象性经验进行梳理的这个主要部分,我首先要说明的问题是:原初的开始——“周围世界体验”对于海德格尔对“物”的经验具有决定性的意义。“周围世界体验”根本上就是一种非对象性的体验,它在方向上规定了海德格尔之后的关于“物”的思考一我所进行的对海德格尔现象学经验的描述也将从这里开始,并依次对其他的文本进行讨论,说明海德格尔的现象学经验的内在统一性。同时,在这个讨论的过程中我们也将看到,和经验相伴随的是方法,海德格尔对“物”的思考的深入得益于方法上的进步,所以关于方法的讨论也将伴随着对海德格尔“物”的现象学经验的描述。