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秘密教门的存在一直是令清统治者头痛的社会问题，在清中后期尤为严重，大大小小的教门及其分支、别名有上百个，他们的一系列活动加速了清王朝的灭亡。本文重点探讨的是妇女入教的原因问题，这主要是因为参加秘密教门的妇女比较多，所以主要阐述秘密教门中妇女。从白莲教的王聪儿到清水教的乌三娘，有众多的妇女加入秘密教门，并在其中充当了重要的角色，她们的行为对清朝社会产生了一定的影响，是一个很严重的社会现象，研究妇女入教的原因是必要的，这具有一定的学术价值和现实意义。由于封建社会小农的脆弱，他们经不起天灾人祸的侵袭，担心自己仅有的土地，无法掌握自己的命运，所以对自己的未来充满了担心和忧虑。与此同时各种各样的秘密教门宣扬“劫变说”、“天盘三副说”，他们声称入教可以免灾，可以得到想要的生活，吸引了下层民众，由于小农的愚昧，她们并不加以辨别真伪，只要听闻有应验者即加入，事实上，秘密教门并没有带来她们想要的东西，反而使之成为教主的工具和玩物。 由于在封建社会，妇女受到种种限制，受封建礼教影响，妇女文娱活动尤其是户外娱乐活动较少，妇女的活动范围只能限制在家中内院相夫教子，孝敬公婆，料理家务，妇女要遵从“三从四德”;妇女要传宗接代，为家里多添男丁，这样在家中的地位才能稳固，否则时时有被休的危险，没有子嗣的妇女是惶恐不安的。妇女在家中及社会上地位低下，妇女在精神上是苦闷的。而秘密教门在某些方面表面上宣扬男女平等，在神的面前众生平等，都是“无生老母”的“皇胎儿女”，经过修炼都可以回到“真空家乡”，那是一种理想的社会境界，这对妇女有极大的吸引力，并且听经时男女都是集合在一起，给妇女提供了社交的平台。为了稳固在家中地位的妇女对“送子观音”更是项礼膜拜，以为家人祈福为目的参加秘密教门得到了家人的支持，这给妇女入教提供了很好的家庭环境。这种种的原因都吸引着妇女，促使着妇女加入秘密教门。 本篇论文探讨清代秘密教门中的妇女，了解她们加入秘密教门的原因，以期得出经验教训治理现今的邪教，更好的关注妇女，关心妇女，防止历史重演。本文主要分为四章:第一章主要分析清代特别是中后期的社会背景，了解妇女入教的社会大环境，探讨迫使妇女入教的社会深层原因。第二章主要是通过比较正统宗教与秘密教门两者的区别，从而得出秘密教门的种种教义、教规及修炼方式更能吸引女性的加入。尤其是秘密教门的大部分教门的主神“无生老母”，其慈眉善目的形象和下凡救世的故事更加吸引了妇女，并取得了她们的信任，受到妇女们的顶礼膜拜。第三章是站在女性的角度上分析其加入秘密教门的原因，妇女入教有与男性入教很多不同的原因，妇女入教更多是出于精神慰藉，她们是感性的;而男性入教更多的是出于一种政治目的，出发点是理性的。笔者认为这是两者最大的不同，妇女入教有着宗教安抚与世俗生活的双重目的，她们更多是为了为家庭祈福等实用性的目的。并且由于秘密教门的关怀是不分男女的，是平等对待的，这种气氛是妇女向往的。第四章为结论，文章总结加入秘密教门的妇女在教门里虽然可以进行社会交流，有助于妇女间的沟通及互帮互助，但是很多妇女也被愚弄，成为男人的玩物而不自知，一旦被清政府捕到，下场也很可悲，总之秘密教门不能给妇女带来她们想要的东西，秘密教门只是教主们用来控制教徒们的一种手段，清政府只用事后镇压惩治的办法和保甲控制民众的方法不能从根本上解决妇女入教问题，只有发展经济，丰富人们的物质和精神生活，更好的关注女性，解放女性，才是解决会道门与邪教问题的根本途径。