论文部分内容阅读
第三代新儒家代表人物之一的杜维明是一位国际学人。全球化和本土化所造成的当代文明内部的矛盾和张力，构成了杜维明以儒家传统的第三期发展问题为基础展开的一系列研究的时代背景，他以“全球社群面临的解构和认同危机”为出发点，力图从各种“根源性文化”中找到可以反思和批判“一元现代性”和“启蒙心态”的资源，将儒家人文精神在构建新的现代性大厦中定位为“多元中的一元”，提倡“儒学复兴”的同时，亦寄希望于各根源性、民族性文化的重振。“现代化不应当是一个同质化的过程”以及“现代化得以实现的其他文化形式”是杜维明在对“现代性”的思考中的主要问题意识，基于此提出了现代性中的传统问题和现代性的多元倾向，从“启蒙反思”和对“东亚现代性”研究这两个主要方面论证了“多元现代性”理论。在此研究中，“儒家人文精神”逐渐成为杜维明一个明晰的论题突显出来，它不但是可以对“启蒙所代表的排斥性人文精神”提出反思和批评的“本土文化”之精髓，而且是构成“东亚现代性”的核心价值。当“儒家人文精神”作为反思“启蒙”和构建“多元现代性”的主要资源被明确提出时，即和杜维明长期以来对儒学本身的探索实现了汇流。从逻辑上，这两者是同时进行而明暗交替的两条线索，在儒学本身学理的发展和对现实问题的探求中实现了合一。杜维明对中国文化传统、现实政治、人类社群的前景表现出他作为一个公众知识分子发自内心的深切关怀，所开展的跨学科哲学研究和对儒学的现代转化做的努力体现出一定勇气。