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西方自传具有强烈的忏悔意识。在自传史上，奥古斯丁和卢梭分别建立了宗教忏悔和世俗忏悔两大传统，形成自传忏悔的基本格局。自传忏悔的演变从一个侧面揭示出西方人从古代到现代自我认识的不断发展。自传忏悔研究对把握西方自传的主题和形式以及自传文类的价值，认识西方文化精神都有重要的意义。 论文从自传忏悔的总体特征、自传忏悔的传统、忏悔与自我认识的关系这三个角度切入，对奥古斯丁和卢梭的自传忏悔传统做了整体研究，分作引言、正文三章与结语共五个部分。 引言勾勒了自传忏悔从奥古斯丁到卢梭的大致发展。 第一章是对自传忏悔的总体研究。忏悔作为人的一种普遍的心理需要在西方有着深厚的基督教文化背景;自传忏悔是自传作者在一定的价值前提下，通过严格的自我审查对自我的真相所进行的揭示。19世纪以来，西方学界从多个领域对忏悔问题展开研究，揭示出忏悔的本质属性和文化意义，对奥古斯丁忏悔传统的宗教属性和卢梭自传忏悔传统的世俗化特征有比较充分的认识。相比而言，国内对忏悔问题（含自传忏悔）的研究十分薄弱。 第二章对奥古斯丁的忏悔传统的基本特征进行研究，评价其忏悔在自我认识方面的意义。奥古斯丁开创了西方自传宗教忏悔的传统，认罪只是其忏悔的一个方面，更重要的是赞美上帝的伟大，向上帝表示感恩。奥古斯丁在忏悔中对自我进行深入的探索和描述，开始了西方人自我认识的内在化转向。奥古斯丁忏悔的宗教特性决定了他的自我探索和自我揭示的范围、深度，也决定了他的自我观。奥古斯丁的理想是成为“基督徒的自我”，他对世俗的自我持贬低态度。17、18世纪的新教精神自传是从奥古斯丁到卢梭西方自传发展的一个重要阶段，以班扬的《丰盛的恩典》为代表。班扬的自传既体现了奥古斯丁忏悔传统的深刻影响，也反映出奥古斯丁传统在新时代所面临的挑战和自传忏悔的日益世俗化。 第三章首先考察了卢梭自传忏悔的世俗化特征，卢梭的忏悔不是向上帝认罪而是向他的读者揭示他的内在的、固有的本性，出于对自己善良本性的自信，卢梭的忏悔从自我揭示到自我辩护发展为自我颂扬，不是自我否定而是对个人身份的确定。启蒙以来主体地位的提高和主体尊严论，个体独立性和惟一性意识以及普遍人性论和性善论都促进了卢梭世俗化忏悔意识的形成。此外本章还考察了十八世纪末以来人们对卢梭忏悔的真实性问题的争论，这些争论推进了对自传真实性问题的思考。 结语部分对奥古斯丁和卢梭的自传忏悔传统进行总结性比较，指出奥古斯丁的宗教忏悔的本质特征是以上帝为中心，卢梭的世俗忏悔是以人为中心，从自传忏悔的发展可以看出人的自我认识的发展和新的价值观的兴起。文章最后指出，西方忏悔精神中的积极因素，对现代自传的写作和人格的建设都可以提供借鉴。