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通常认为，希腊文化与希伯来文化是欧洲文明的两大源头，而希腊文化的源泉则是希腊神话。在希腊人看来，神话对人类的知性存在做了一种诗性表述，因而成为他们真正的精神遗产。对史学家而言，神话是希腊最早的“信史”，包含了历史的真实性内核；在哲学家看来，希腊神话是希腊哲学的开端，它表达了人类在远古时代对自身存在及宇宙的认知；诗人们则将神话视为诗歌的诗性所在，它是最富有想象力的远古口头叙事诗。历史的真实，哲学的思辨，诗歌的想象，神话具备了所有这些特征，它因而成为人类社会生活与文化中一种不可或缺的因素，也成为学者们研究欧洲文化与文明不可忽视的一个类别。
神话学在西方已有近两百年的发展历史，20世纪的希腊神话研究出现了各种理论与方法。作为中国第一部对西方学界希腊神话研究进行阐释的理论性论文，本论文写作有双重意图：其一，回顾西方神话学在过去一百年间所走过的学术道路，系统阐释神话学理论的发展、演变与趋向，探讨神话研究的一些核心问题；其二，为国内神话学界提供一种理论参照，改变国内神话理论与研究滞后的状态，推动中国神话学长足发展。
贯穿全文的一个核心话题乃是：究竟什么是希腊神话?该问题涉及的层面分别有：第一，希腊神话的起源，其中包括希腊神话的文化起源与文明起源，希腊神话与其他民族神话之间的关系；第二，希腊神话的意义、结构与功能，该层面的因素涵盖了希腊神话在希腊社会中的地位，希腊神话与希腊文化、宗教、政治之间的关系，希腊神话中的性别、身份等等；第三，希腊神话的传承。此处的传承包括希腊神话的口头传承，希腊神话的书写，希腊神话与民间故事、史诗之间的关系，希腊神话的主题演变与叙述形式变迁，希腊神话的版本与异文等等。
在探讨过程中，笔者具体论述了这样一些问题：1.神话与仪式。具体涉及到的内容包括神话与仪式在宗教上的关联，以及在暴力层面的共谋；2.神话与心理。该问题的探讨包括神话与梦幻之间的关系，神话的心理治疗功效及神话的审美功能；3.神话与历史。这个层面的阐释涵盖了如下一些话题：希腊神话与部落之间的关系，希腊神话的文明起源，神话与文化事件，神话与历史在话语表述层面的互动与共生。4.神话的结构与功能。具体来说可以分为这样几个层面：神话结构与文化代码之间的关系，神话与文化系统互动的特征，神话与意识形态之间的暗合，等等。5.神话与图像。这方面的探讨主要包括希腊瓶画上神话场景的探讨，神话与史前考古实物之间的关系，重点是希腊神话与古欧洲“大女神”之间关联。
20世纪的希腊神话研究出现了各种理论与方法，本文按照神话理论本身的发展与演变规律，梳理出10种神话理论与方法，对其具体解读模式一一进行阐释，围绕神话探讨的几个核心问题展开，并在此基础上提出了“文化转向”与“图像转向”这种观点。笔者认为，尽管过去一个世纪的神话研究异常繁荣，但基本上是一种科学式的探讨，对神话的阐释乃是从既定学科出发的一种功利性行为，神话研究并非是探讨神话，而是将神话作为论证本学科合法性存在的工具。这种学科分割式的研究不能够全面还原神话的本原意义，因此，必须破除学科界限，进行跨学科的神话综合研究，在此基础上的神话探讨才能够破译神话背后的意义。
在篇章结构上，本文共总分为导论、神话理论阐释与结语三部分，分别对相关问题进行论述。导论部分主要介绍希腊神话理论梳理的相关研究状况，具体涉及到国外与国内两个方面。
本论文的重点是第二部分，具体包括第一章到第十章内容，笔者阐释的重点是第一章、第五章与第十章，也就是就是神话一仪式理论、结构主义神话学与女性主义神话学这三个方面。第一章介绍神话—仪式理论，其中包括该理论的发展、演变和趋向，核心内容是阐释神话与仪式之间的关系：神话与仪式的起源、功能，神话与宗教、暴力之间的关系；第二章论述心理学派对希腊神话的解读，具体涉及到神话与梦幻、神话与性欲之间的关系，同时包括神话的心理救治功效与审美作用。第三章为神话一历史主义理论，重点介绍该学派对神话与历史的探讨，尤其是希腊神话迈锡尼起源的探索，其间阐释了神话—历史主义对神话解读的一般模式。第四章是比较神话学，核心内容是希腊神话与“东方”文明之间的关系，此话题还涉及到比较神话学从语言学到叙述主题阐释范式的转换。第五章是笔者重点阐释对象之一，主要介绍结构主义神话学的研究范式，包括神话结构与文化系统之间的关系，神话代码与社会意识形态的关联，核心话题是神话的文化协调功能。此外，笔者在该章章还剖析了结构主义阐释神话的一些不足之处，对神话结构的客观性问题进行了质疑。第六章是后殖民主义，探讨问题是希腊神话的“东方”文明起源，重点介绍《黑色雅典娜》一书对希腊神话的埃及与腓尼基文明源头的探讨，同时分析其作者马丁·伯纳尔对神话与历史的见解。第七章是后结构主义，探讨神话与历史二者话语的共生，重点阐释法国学者克劳德·卡莱默从语义—叙述三层面对希腊殖民地锡兰尼神话的分析模式。第八章介绍神话图像理论，这部分考察的核心是图像学理论对希腊瓶画与艺术品中神话场景的阐释模式，探讨图像理论对神话的阐释效力。第九章是神话考古学，介绍神话学与考古学两门学科打通后对神话阐释的主要成就，尤其是神话与“女神文明”之间的关系。第十章阐释女神主义神话学对希腊神话的探讨，重点阐释对女性形象与女神形象的重构，以及该阐释模式给神话学带来的巨大变革。
论文第三部分为结语，是对第二部分的小结。笔者归纳了20世纪希腊神话研究的一些核心问题，比如神话的起源，神话的意义与功能，等等，并对其“文化转向”与“图像转向”做了阐释，在此基础上提出未来研究中破学科范式的期待。
本论文的学术价值主要体现在以下三个方面：
第一，神话理论的引进与梳理。西方神话学的发展已有近两百年历史，20世纪的神话理论出现了多元并进的特征，但国内神话学界目前的整体水平却比较滞后，基本停留在国外20世纪60年代的理论水平上。本论文的完成弥补了这方面的不足，为中国神话学界引入了国外新理论与方法，在提升中国神话研究的视野与水准方面具有积极作用，最终促进国内神话研究与国际神话学潮流的对话与接轨。
第二，神话学学理的建构。国外神话学已经成为一门独立的社会科学，与其他人文学科一样享有同等地位。但中国神话学界尚没有达到这种水准，神话研究往往被划入民俗学或文学研究领域之内，神话通常隶属于宗教或文学范畴。本论文对国外神话理论的阐释将对中国神话学这门学科的独立性建构，有着直接的理论贡献。
第三，文学人类学研究范式的补充。文学人类学是一门新生学科，不论是学理建构还是阐释模式，均处于不断建构与完善状态。作为一名文学人类学专业的研究生，笔者希望本论文能对文学人类学的发展起到促进作用。毕竟，中国文学人类学刚刚起步，需要每一个研究者为之奋斗。