【摘 要】
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每个国家都有独立的成语体系，成语可以说是民族语言的智慧结晶。对外汉语教学中，韩国学生接触成语的机会越来越多，也逐渐被成语的魅力深深吸引。学习成语是韩国学生习得汉语过程中遇到的难点，在对外汉语教学中占据重要的地位，而韩国学生在使用成语的过程中也常常会出现错误。对于汉语动植物成语的研究，国内外大部分学者将研究视角集中在汉语成语教学方面，对于汉语动植物成语习得方面关注的较少。 因为本人是韩国留学生，所
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每个国家都有独立的成语体系，成语可以说是民族语言的智慧结晶。对外汉语教学中，韩国学生接触成语的机会越来越多，也逐渐被成语的魅力深深吸引。学习成语是韩国学生习得汉语过程中遇到的难点，在对外汉语教学中占据重要的地位，而韩国学生在使用成语的过程中也常常会出现错误。对于汉语动植物成语的研究，国内外大部分学者将研究视角集中在汉语成语教学方面，对于汉语动植物成语习得方面关注的较少。
因为本人是韩国留学生，所以本文主要针对韩国留学生学习汉语动植物成语的情况进行研究。首先对前人的研究成果进行了梳理，然后用中韩语对比的方式分析了汉韩动植物成语的特点，包括这些成语的来源、表现形式以及文化内涵；在此基础上对韩国留学生学习汉语动植物成语的情况进行了问卷调查，并对调查结果进行统计分析，我们认为韩国留学生在学习动植物成语中产生错误的原因主要有受母语文化迁移的影响、学生在学习过程中缺少主动性和教师的讲解不充分等，文章的最后一部分针对韩国留学生学习中存在的问题，提出相关建议，希望能够对留学生学习或者成语教学有一定的帮助。
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近代以来,中国早期改良派在对西方国家政治形态的观察中,形成了对共和制度的初步认识。他们对于西方共和主义的理解,成为后来中国共和思想的基础。甲午战争后,这种为立宪派所拒绝的共和主义,被孙中山为代表的革命派所接受并传播开来。此后,在中国现代化的目标上,思想界形成了君主立宪与民主共和两种对立的主张。1903一1907年间,围绕这两大思潮,立宪派和革命派之间展开了一次关于改良与革命、君宪与共和的论战。经此
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《野叟曝言》在篇幅上为中国古代小说之最。问世两百余年来，产生了比较广泛的反响。在学界,该作品虽然得到了研究者的广泛关注,但对其评价却是毁誉参半。在前人研究的基础上，笔者尝试对夏敬渠创作《野叟曝言》的文化心态进行寻根探源，对作者及作品进行重新解读与审视。 全文共分为六章。 第一章，从夏敬渠的家世、家风入手，对《野叟曝言》的作者进行深入解析。主要从夏敬渠家乡江阴对作者的影响、夏氏家风对作者的影响及
作为韩国留学生，笔者深切感受到当今社会的人们时刻生活在海量的信息之中。大众传媒对年轻一代的思想修养和道德情操有重要的影响，同样也影响来华留学生的方方面面，媒介素养教育对留学生正确三观的形成，即世界观、价值观、人生观具有十分重要的意义。来华留学生在中国学习和生活，他们同样需要具备一定的判别、解读以及利用媒介的能力，所以教育者需要培养留学生理性认知媒体信息的能力，帮助留学生充分利用媒介信息资源提升自己
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