论叶维廉“超媒体美学”理论及其诗歌实践

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本文的研究对象“超媒体美学”是叶维廉在1977年撰写的文章《出位之思:媒体及超媒体的美学》中提出的一个概念,既强调媒体自身的表现性能,又在此基础上强调各艺术媒介的互照互通、兼容互摄,以此来开拓现代艺术创作的美感表现领域。本文由此出发,系统考察叶维廉在五十余年的学术生涯中关于“超媒体美学”的理论建构与创作实践。以下是本文的整体架构:
  绪论分为三个部分,首先对目前的叶维廉研究、尤其是对叶维廉作品的跨媒体实验研究进行分类整理,其次以叶维廉的生平经历为线索来具体追寻“超媒体美学”的理论来源和产生背景,最后指出选题的价值与意义。
  正文共分为三章,分别对应诗歌与图像、音乐、戏剧的跨界融通:
  在“诗歌—图像”方面,叶维廉受到道家思想与传统“诗画相通”美学视境的启示,推重以王维为代表的神韵诗和南宗画,认为两者共同体现了道家“以物观物”的观物方式和“离合引生”的表达策略。由此,在现代山水诗的创作中,叶维廉也在承继中国古典山水诗画美学的同时融汇传统与现代,追求纯粹性的视觉意象和美感特质。而且叶维廉也始终与美术界保持密切的跨媒体互动,常以“诗画互文”的方式创新艺术表现技法,沟通中西美感意识,促进现代艺术的跨区域传播。
  在“诗歌—音乐”方面,叶维廉认为诗歌的文字、音乐的“音”和“弦”都是要通过一定的组织方式来展现“气”的运行过程,所以现代诗的创作可以藉由“音乐的驱势”来实现诗歌内部“气脉”的“跳动”。由此叶维廉在进行具象诗创作实验的过程中不仅追求独特的视觉效果,同时也注重文字排列所形成的音乐美感,实现听觉与视觉的联动。与此同时,叶维廉也积极与李泰祥等音乐家进行合作来寻找新的美学表达策略,在继往开来、兼容并蓄的基础上促进诗歌与音乐更为深广的跨媒互动。
  在“诗歌—戏剧”方面,叶维廉早期受到庞德、艾略特等西方现代主义诗人的影响,以“静态戏剧”来指涉中国古典诗的美学特质,强调其突出的意象性与演出性,并且在这时期的诗歌创作中也吸取大陆三、四十年代“新诗戏剧化”的探索经验,常以“戏剧场景的推进”来剔除白话过多的说明性和分析性。此外,叶维廉在上世纪七十年代开始以现代诗剧的形式来进行混合媒体的实验,后来又因为向往原始社会“诗、乐、舞不分”的纯粹境界,从而转向了道家美学与初民诗歌的研究,并在诗歌教学中引领大家走入自然,通过吟唱诗、冥思诗、舞诗、画诗、即兴演出等方式来唤醒学生们原始的本能,反思现代日常生活。
  结语部分试图在总结“超媒体美学”重要价值的基础上寻找其应有的历史地位,并以叶维廉后期的转向为例简述了“超媒体美学”为当前大陆如火如荼的跨媒体实验所提供的启示,最后提出本篇论文的不足之处,以及此后继续延伸、扩大研究范围的可能与价值。
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