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本论文主要是以晚清章回小说《七真传》为例，探究其来了解清末全真道和社会的关系及影响。兹制订纲要如下： 第1章“绪论”，依序为研究动机与目的、文献回顾、研究方法。 第2章“《七真传》内容概述及其叙事特点”，对《七真传》故事内容做一简单说明，《七真传》为一通俗小说的道学读物，以浅显语言阐释道教理念及修仙奥妙，对初接触道教的人和对中国文化所知甚微的西方，无疑是最好的入手书。 第3章“《七真传》与信史中的七真事迹”，即是以《七真传》与宋元信史中的事迹比较，由于是世俗化的小说，所以内容会有所增饰，以增加小说趣味，史料记载会有不同，另外有关教内文献、全真弟子和全真后学对七真的记载，会有主客偏见，但主体仍不失全真道一贯之主旨。 第4章“《七真传》的全真修道观”，“全真而仙”是全真道的宗教理想及修行目标，修持路线着重性命双修、功行双全，即“内修心性，外炼功行”，以内修心性为重，吸纳较多佛教禅宗思想，外修则以儒家相结合，是儒释道三教合一思想下的产物。 晚清时期《七真传》所反映的全真修炼思想，直接继承和发扬了早期全真道的传统，不仅继承早期全真道有关“全真”，即全性命之真的观点，对早期全真道“真性”观念的深化和具体化。 第5章“《七真传》的三教关系论”，王重阳创教，以儒、释、道三教为立足点，对三教合一的教义极为重视，晚清全真教世俗化倾向更加明显，出世的色彩更淡，而入世的色彩更浓。《七真传》不但反映了三教一理的观念，也表现了佛道即仙道的思想。从《七真传》所表现出来的全真道教的三教关系思想，是带有明确的道教主体性意识的。 第6章“《七真传》所反映的全真道社会观”，清代道教比不上明代兴盛，明清年代的道教文化推行数百年，期间经过朝代更改，社会、政治、商业、民俗的变迁，宗教信仰亦均有更易。受当时宗教政策的影响，此时全真道虽不受官方重视，但却更加世俗化，活跃于下层阶级，影响力并未消失。《七真传》许多例子都表明当时人们信仰道教都是有现实功利性目的。 最后则对以上作一综合性之论述。全真教强调万缘不挂的长生思想，增加了现实性、可行性、合理性，因此丘处机对金世宗说：有“卫生之道，无长生之药”。本文着重写述七真传与全真道的发展史实，以及两大派别互相活动的内容，分别章段，叙说前因后果。