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《大学》之道乃是对《大学》一以贯之的“修己安人”之“道”的研究。“明明德”是“修己”的内圣工夫；“亲民”是“安人”的外王事功，“止于至善”是“修己安人”的理想价值与最终目标。对内“修己”，格物、致知、诚意、正心、修身皆是明明德之事；对外“安人”，齐家、治国、平天下都是亲民之事，规定了“修己安人”的具体途径。可见，《大学》之“三纲领”乃“修己安人”之“道”，“八条目”为“修己安人”之“得”，“修身”“至善”“道”“得”相通，道德、知识、及天下国家与身组成一个系统，便将先秦儒家整个思想，完成了合内外之道的建构。《大学》“修己安人”之道以成己成物的人格理想，体现了自我价值与社会价值的高度统一；以尽伦尽制的极则要求，体现了道德修养与政治要求的直接统一；以明体达用的学术宗旨，体现了学问与事功、理论与实践的内在统一，是道德、政治、教育三者统一的儒家哲学。它将学术扩展至人格成长、道德修养、政治制度、治国方略、社会风俗、学校教育中去，对整个社会的政治、思想、文化艺术诸方面产生了广泛而深远的影响。 《大学》之道的价值在其传承过程中才真正得以彰显。以主体终生不辍的“修己”之德到由近及远成就“安人”的社会政治事功的《大学》之道，实为儒家往圣先贤之垂范而一以贯之的学思与实践传统。它就像一条思想长河，滥觞于尧、舜、禹、汤、文、武、周公的思想渊源，自《论语》发其端绪之后在《大学》立其规模，经《中庸》上下贯通，由《孟子》内外推拓。“修己安人”横贯《四书》之间成为没有缺环的完整的思想谱系，以圣者先贤所揭示弘扬的宏阔而崇高的道德精神和“治国平天下”、“参天地之化育”、“万物皆备于我”的气魄，张扬了人类的道德理性，展示了先秦儒家思想和中华民族精神的精髓。因此，“修己安人”之道的传承与发扬必将伴随着儒学的发展，贯穿于儒家思想的演进之中，经受汉唐玄风佛雨的洗礼，宋明心性义理的侧重，明清之际实学浪潮的席卷，在新儒家那里得以回归和重释，呈现出丰富而精致的特色。可以说它就是《大学》之道，就是儒家君子之道，也可视为中华传统文化之道。它影响了中国学术两千多年的运思理路和治学旨趣，是中华民族宝贵的精神财富，具有超越时空的普世价值。 时至今日，《大学》“修己安人”之道经过现代性的转换与阐释，仍具有强大的生命力，对理想人格的塑造、教育理念的重构、和谐社会秩序的建立以及当代核心价值体系的构建和当代价值教育的有效开展，都将提供十分有益的启示。 本文以“修己安人”为主线，从两大部分着手进行研究：第一、二章为第一部分，对《大学》之道究竟何为及其价值承载进行深入剖析。《大学》之道以修身为政治和伦理的中心，成就了儒家“修己安人”的独特道德-政治-教育哲学，体现了先秦儒学由道德涵养到伦理境界再到政治理想的高度一体化与天然联系。第三、四章为第二部分，贯穿“修己安人”的《大学》之道的传承过程。《大学》之道于几千年历史长河中以“修己安人”为核心与主旨，秉承往圣先贤德性伦理政治之道，历经先秦两汉直至清末民初历代硕儒传承与阐扬，成为成就儒家核心价值观的一座历史桥梁。