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以往的族群研究视角，多集中于族群关系与族群认同，缺少对微观社区公共产品(即：共享机制)的关注。本文以“共享机制”为研究框架与研究对象，通过对一个具体的水族村寨--水利大寨，日常生活中的价值观念和行为实践的考察，分析了“共享机制”的产生、维系与变迁。在本文看来，“共享机制”是指：在某一共同体范围内，共同体成员集体占有的物质、制度、组织、价值要素，及各要素之间的相互联系和作用之间的关系、功能及运行逻辑。“共享机制”是一个自适应的系统，在内部或外部的条件发生变化时会自行调整，即“共享机制”的变迁，“共享机制”的变迁具有层次性，按照先“价值观念，后组织制度，再物质文化”的变迁梯度和层次展开。
作为一次对“共享机制”研究的尝试，本文没有就“共享机制”的某一层面进行深入解读，而是寻求一种对水利大寨生活文化体系的整体性把握。文章首先对水利大寨以及整个水族社会的基本情况、生活图景、自然生态、家族文化、节日习俗等方面进行了整体描述；并且以“历时性”的呈述方式梳理了水族的“源”和“流”，针对以往水族研究中“族群记忆”视角较少的问题，本文着重梳理了水族人主体视野之下的族群记忆和表述。
文章的第三章，系统的区分并介绍了本文的田野点--水利大寨“共享机制”的构成，本文将“共享机制”分为“物质构成”、“组织构成”、“制度构成”和“价值构成”四个层面，这四个层面共同构成了水族的文化生态系统和水族共享的内容。文章的第四、五、六章，通过对水族文化的研究，解读了共享机制的产生、维系与变迁机制。文章认为：想象和记忆既是“共享机制”的重要来源，也是族群认同和凝聚力的基础，规束和强化了族群内部的秩序和认同，并在生活的互动与实践中相生相成、不断强化；此外，“共享机制”产生以后，经过长期的历史、文化作用，逐渐演化为以民族精神为核心的一整套价值体系和行为法则，即“文化模式”，水族文化可以概括为以“向内求解”为特征的“内卷性模式”，这种模式具有强大的内聚力，有效的控制了其内部成员的行为选择，对“共享机制”的维系具有重要作用；不过，这并不意味着水族文化的一成不变，文章的第六章，区分了私人与“共享”两个不同领域的变迁，并指出这两个不同领域的“变迁”是沿着不同线路进行的。最后一章对全文进行了总结。