【摘 要】
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《文子》是一部疑点缠身的黄老学的著作,长期以来被多数学者疑为伪书,在哲学史上一直未取得应有的地位.这种情况直到竹简《文子》出土之后才得以改观,但毕竟因为学术界走上研
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《文子》是一部疑点缠身的黄老学的著作,长期以来被多数学者疑为伪书,在哲学史上一直未取得应有的地位.这种情况直到竹简《文子》出土之后才得以改观,但毕竟因为学术界走上研究《文子》之正途的时间较短,所以,对于一些长期有争议的问题并未达成一致,对于其思想的研究也欠缺系统、充分.因此,继续对《文子》进行分析探讨很有必要.本文在借鉴前人研究成果的基础上,重新考证了《文子》的真伪、全面系统的分析了《文子》的思想并对其学术地位进行了揭示,以期能对《文子》的研究作出一些贡献.在第一部分"《文子》的作者及其真伪"中,文章把一些学者将《文子》视为伪书的理由归纳为三个主要问题,以回答问题的方式,得出一个基本结论,即:《文子》不是伪书,而是一部来路清楚的黄老学著作;它大致成书于战国末期或秦末汉初,并非由文子亲作,而是由这一时期的黄老学派托文子名而著;它成书早于《淮南子》,因此不存在抄袭《淮南子》的嫌疑.在第二部分中,文章采用与原始道家相对比的写作思路,抓住道家自然、无为的总原则,从宇宙观、人生哲学、政治哲学三方面全面、系统的剖析了《文子》的思想:首先,从道论、气论、自然论三个层次分析了《文子》的宇宙观,指出其核心观点是以"自然"为出发点,将宇宙本体理解为"道",又将"道"看作是内含阴阳两种自然力量的"气",这实质上是一种以自然论一以贯之的道气合一的思想.其次,从治身、处世两个角度论述了《文子》的人生哲学.最后,从"君主以虚静治身"、"君臣异道则治"、"顺民之性,因民之欲"以及"因自然、人性而立法"四个方面探讨了《文子》的政治哲学.文章在论述《文子》的思想体系时,侧重于探讨其理论来源,这样,其源于道家又超出道家之处即可一目了然.文章第三部分从《文子》对百家之学的融合以及与淮南子的关系两个方面对其思想进行了评价,肯定了其学术地位.指出:《文子》以道为主,兼取各家,无论在高标道德方面抑或在融合百家方面都超过了战国黄老学,为黄老学走向成熟作出了贡献.它与《淮南子》有同有异,各成体系,它不仅没有抄袭《淮南子》,反而为《淮南子》总结汉初黄老学提供了思想资料.
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