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本文的研究主旨在于以大理地区白族稻作农节作为开展研究的主要对象，运用民俗学与社会心理学的相关理论及方法，透过对稻作农节及具体事象的分析，来探究其中的民族宗教心理与社会认同问题，以此解读白族稻作农节对白族社会生活的作用及意义。
本文中的理论是在对一系列农节及其民俗事象开展的田野调查的基础上展开的。在此之上，运用民俗学与人类学的理论，析得稻作农节中所包含的民俗文化信息，进而探究其中的宗教心理形成与演变的规律。揭示白族基于稻作生产方式之上的宗教信仰的基元性因素，目的在于归纳出白族稻作农节中群体性的宗教心理特质，为农节中参与主体的社会认同问题的研究提供理论上的基础参照。在对农节中的参与主体的社会认同问题的研究分析中，着重从参与个体出发，运用社会心理学理论方法，结合农节中具体事象和宗教民俗心理的特点，分析概括出个体社会认同的一般特征，从中来看白族稻作生产及民俗活动对参与其中的个体、群体，乃至整个民族认同机制的形成所产生的影响。以此就稻作农节在白族民俗文化、社会生活与民族关系中所产生的功能做出一定阐释，从而得出白族稻作农节对白族社会的重要意义的科学结论。
全文分三个步骤来进行。
第一部分主要解决研究对象——稻作农节的时间范畴问题，以栽插秧苗前的准备期到收割熟稻完毕的这一个时间段作为论文开展研究的周期，借助田野调查及文献检索的研究方法，对此范畴内的白族稻作生产农事节日开展田野调查实践与资料的搜集整理，基于各种直接或间接的民俗资料对白族当代及历代的主要稻作农节及其各类民俗事象做出共时性及历时性的归纳与阐述，为全文的理论观点的阐释提供真实可靠的材料依据。论文对基于稻作生产而形成的白族稻作农节链的内容与特征做出总体的概括，为理论的发展与提供线索。
第二部分主要以白族稻作农节上纷繁的宗教民俗事象为分析研究对象，探讨白族对自然、对人、对社会独特的体认，以宗教祭祀等民俗事象的具体分析为基础，从其中保有的原始宗教信仰的仪式行为，以及参与主体的观念情感来探察白族人民从先祖父辈世代传承的独特的信仰体系与宗教心理。文章透过对这样一些稻作农节中宗教活动的调查、分析、研究，发现白族宗教信仰中的核心观念，即生殖、灵魂及生命信仰观念，从而对白族稻作农节上的宗教心理的内核做出总体把握。而对白族的宗教心理的探究无疑对更深刻地理解白族的民族心理与民族性格，以及白族个体与群体的社会心理有着基础性意义。除了白族稻作农节上的宗教活动及其中的仪式心理外，农节上民族群体参与的其他一些民俗活动同样构成了白族社会认同与民族整合过程中颇具社会意义的重要因素。
第三部分主要围绕这些展演性的民俗活动，从参与其中的个体出发，运用社会心理学理论，具体分析农节中的个体的社会认同问题，主要就个体的自我认同与性别认同问题进行阐述，并且通过稻作农节民俗活动中群体间的交际往来探究族群认同的形成。从而得出本论文的结论：通过参与农节的人们的群体行为及相互影响，族群的制度规范、宗教信仰、民俗文化等群体特质内化到每个参与者，从而构成了族群的群体心理，而这样的群体心理强化了族群的内聚力，也为族群整合提供了条件。
通过对白族稻作农节上的宗教民俗事象的分析研究，从中发现白族农节中的信仰体系和宗教心理的一般特征；通过对丰富的文娱性质的民俗活动的分析来探究白族个体及群体在参与过程中所形成的对自身、对他人、对整个族群的认同及认同的产生和具体操作，从而发现白族稻作农节与族群认同之间的关系。运用民俗学、宗教心理学等学科理论，本文实现对白族稻作农节中的主体行为及心理的关注，目的在于揭示白族稻作农节民俗与参与者的社会认同的联系，从社会心理的角度为稻作农节对民族社会生活、文化传承和民族凝聚等方面的重要意义提供理论支持。