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17世纪是中国和世界历史发生深刻转变的时期。在这一时期,欧洲的宗教神学和经院哲学受到来自社会各方面的挑战,在文艺复兴以来人文主义思潮的冲击下,逐渐打破了宗教神学对精神世界的统治,为哲学思想和教育思想的发展提供了坚实的基础;科学技术革命促成了现代科学体系的初步形成,欧洲逐渐脱离中世纪而向现代社会转变。这一时期中国生产力的发展也使新兴的手工业和商业贸易有了进一步发展,市民阶层和工商业者兴起,逐渐形成一股颇具生机的社会力量。在这个时期,欧洲和中国几乎同时出现了两位伟大的体育思想家——绅士体育思想的创立者约翰·洛克和颜李学派的创始人颜元。约翰·洛克(1632-1704)是17世纪英国杰出的哲学家、教育家和政治思想家,他的绅士体育思想充分反映了当时新兴的资产阶级奋发向上的开拓精神,对英国乃至整个西方的体育思想都产生了极其深远的影响。年轻洛克三岁的颜元(1635-1704)是明末清初的教育家和思想家,颜李学派的创始人。他在批判理学读书静坐和重文轻武思想的过程中,形成了自己特有的体育思想,对近代中国学校体育的发展影响很大。 中国的颜元和英国的洛克同时出现在社会转型的时代,二者有着相似的经历,其思想都经历了从旧到新的转变,在教育中都有着不凡的成就。本文力图揭示二者在相似的历史时期所产生的体育思想,探寻两人的学术思想在其各自身后所遭遇的不同命运,反映两个民族的体育生活方式在历史际遇前的不同反应和结果。 本文运用比较教育理论和历史比较理论,采用比较分析法、文献资料法和逻辑分析法等方法分别对二者的体育思想进行了分析比较。论文通过对洛克与颜元的生平际遇的研究探寻二者体育思想形成的轨迹,分析二者体育思想的哲学基础和教育学基础,进而比较分析二者的体育价值与功能、体育目的与培养目标及体育内容与方法,最后评述二者体育思想的历史命运,揭示造成二者体育思想历史命运不同的原因,阐述洛克与颜元体育思想比较研究的现代意义。 由于二者的社会、文化背景不同,其体育思想的内容自然有异,但又有诸多相同之处。在体育的价值与功能方面,洛克从资产阶级的功利主义出发,把健康的身体看作是“能工作”、“能忍耐劳苦”的先决条件,而颜元是一位平民教育家,他从“民命”出发,将体育看作“生民”,即保家卫国的作用。 从体育的培养目标看,洛克的培养目标是“绅士”,即“精英体育”,而颜元的体育目标则是具有“生民”使命的“儒士”;洛克与颜元都主张德、智、体三育并重,都认为可以培养不畏艰难的奋斗精神,不同之处是洛克从精英主义的实在论与消遣的自由出发,而颜元则从文武兼修的理想与身心一元的目标出发。 在体育内容方面,两者都有合乎当时科学发展水平的健康知识、都重视户外运动,但颜元的体育内容主要取自儒家六艺,而洛克体育方法则源于从骑士教育体系中体育内容演进而来的绅士体育;在体育方法方面,二人都注重身体练习,都重视因材施教,主张循序渐进,所不同的是颜元重视由做中学与执一专一,而洛克重视在玩中学与多项培养。 洛克与颜元体育思想的高度相似性却遭遇了截然不同的历史命运,其原因是由于洛克的体育思想符合当时资本主义社会和资产阶级的需求;颜元的体育思想虽具有超时代的进步意义,但却因为与时代发展的方向背道而驰,超越了清代社会的发展,故而湮灭在此后两百年的历史长河之中。直到二十世纪才重新受到关注和提倡。 本文透过颜元和洛克体育思想的的个案比较,揭示出体育、体育思想发展与社会发展之间必须相互适应的历史规律。研究填补了体育史上的洛克与颜元比较的研究空白,同时也有助于拓宽研究视野,深化并丰富了对体育教育有关问题的认识。