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在日语里，“名门”指的是有显赫历史的氏族或是世家。有时也说“名家”、“名族”。在江户时代，“名门”指的是上杉氏、岛津氏、细川氏等旧守护大名。在当今的日本社会，出身于贵族、豪门仍是一件值的自豪的事情。“名门意识”指的就是对自己名门出身的自豪感或是优越感。
在日本近现代文学史中，出现了很多出身于名门望族的作家。这以白桦派为代表。武者小路实笃、志贺直哉、有岛武郎代表的白桦派作家多是皇家、富豪家的子弟，他们看不到黑暗的现实社会，一心追求着个人的理想。白桦派之后出现的无赖派作家虽然充满了不良少年的气息，但同样出身于富裕的家庭。无赖派代表作家坂口安吾出生在阿贺野河流域大安寺村的大地主家。“即使阿贺野河的水流尽，坂口家的财富也不会流尽”这句民谣说的就是他的家。而太宰治出生在津轻屈指可数的大地主家。父亲是贵族院议员，住宅里有30多名佣人。富裕的家庭给无赖派作家带来了什么呢?他们比白桦派作家出现的晚，无产阶级文学和共产主义影响着这批作家。他们轰轰烈烈地展开了对社会秩序的反叛、对家庭的批判。太宰治年轻时参加了东大的反帝国主义学生联盟。在《无间奈落》中揭发自己的父亲，在《地主一带》中告发自己的大哥。就是从无产阶级文学转向以后，他也没有停止对自己家庭的批评。太宰的出身使他怀有强烈的罪恶感。“为我的出生，说句对不起。”正是这种罪恶感的写照。
可是，作为无赖派作家，太宰治表现出了与无产阶级文学作家小林多喜二等的明显不同。他玩世不恭，沉迷于酒和女人，在作品中还不时表现出他对豪门贵族的向往与赞赏之情。对此，奥野健男在著作《太宰治论》中评论到：“太宰治从小周围和学校的人对他就多有优待。这使他渐渐产生了自己与别人不同，是一种特殊的人的想法。(略)他心中潜藏着都对自己名门贵族出身的优越感。”
“太宰治怀有名门意识”是一种较为普遍的看法。但是，一边因自己家庭产生深深的罪恶感，一边因自己的出身怀有优越感。这在常理中是行不同的，罪恶感怎么会带来优越感?有学者评论说太宰就是在这种矛盾中折磨着自己。对这种看法我不做评论，只是想通过这次的论文提供给大家一个新的看法。相信这对研究太宰治怎样看待自己的出身、怎样理解他作品中的各个阶层的文学形象，以及为什么他在战后要走向灭亡都有重要的意义。
在论文中，通过三个方面考察了太宰治对自己出身的看法。第一部分记录了太宰治被逐出家门的过程，以及他被赶出家门后对故乡的思念、一直希望能够衣锦还乡的愿望。第二部分，通过考察作品中具有代表性的女性形象，挖掘了作品中贵族形象所代表的实质内容。为什么选取女性形象作为分析材料，原因有三：一是对太宰治来说，女性的意义重大。他自幼很少接触自己的母亲，对母爱保有强烈的渴望之情。被逐出家门之后，更是没有精神寄托。在女性身上他可以获得安全感和暂时的安慰。第二个原因是他在作品中对女性形象倾注了大量的心血。他共塑造了513个女性形象(数据来源于青木京子的统计)，涉及社会各个阶级，各种职业。他经常以女性第一人称独白的手法来创造小说。他对女性内心的描写被广为称赞。最后一个原因是因为“贵族母亲形象”充分体现了太宰治对名门贵族的向往与热爱。分析“贵族女性形象”可以挖掘出太宰对名门向往之情的实质。按“高贵的女性”、“平民的女性”、“下层的女性"三阶层，分析对比各个阶层的女性形象可以更加清晰地扑捉到贵族女性形象特征。作品的第三部分，考察了太宰的家庭。发现他的家庭并不是所谓的历史悠久的世家。这一点他自己也很清楚。在他的文章中可以看到与家人没有品味和家族作为望族历史短浅有关的记述。
通过分析，得知：作品中的“贵族母亲形象”美丽大方、气质高贵，具有即使没有“爵位”、即使做粗野的动作，也不损其高贵气质的“超能力”。其实，他塑造的贵族母亲形象不存在于世界上，没有原形。它们象征了太宰治一直追求的精神美。那是一种无欲无求的彻底奉献的美。是活生生的人不可能具有的。贵族母亲形象成为太宰治追求的精神美的化身取决于他的经历。具体说有两点：一是他出身于富豪家庭，很难觉察到普通劳动者的美丽，二是他是一个内心脆弱的人，自幼缺少母爱，又远离家乡，对女性的好感与依恋格外强烈。
太宰治的家庭从某种意义上来说是靠榨取农民血汗发家的。这与太宰治的理想之间差的太远了。他厌恶这种差别，厌恶自己的家庭。他对自己的家庭出身怀有罪恶感的同时对自己想象中的贵族名门极度向往。太宰对自己的家庭出身几乎没有优越感，没有强烈的“名门意识"。这便是这篇论文的结论，仅做这些考察，还不能说他对自己的出身没有一丝的自豪感。但是，如果说太宰治对自己的出身感到自豪的话，那也是因为他那被社会公认为名门的家庭在名义上离他想象中的“名门”近一些罢了。