论文部分内容阅读
该文力图从作品的文本出发,从文学自身功能和价值及其在历史上的影响出发,并根据宋玉所处的特定环境和条件来重新评价宋玉及其作品.拟以胡念贻先生《宋玉作品的真伪问题》(《中国古代文学论稿》上海古籍出版社1987年版)论点为依据,即认为《九辩》及《文选.赋》上的《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》为宋玉作品展开分析.宋玉作品有两方面的价值:一是确立"悲秋"原型."悲秋"是中国文学史上反复出现的意象,并形成了"喜柔条于芳春,悲落叶于劲秋"的文学传统.而这种"悲秋"原型的确立就始自宋玉.宋玉《九辩》鲜明地将人生之悲与自然之秋全面结合起来,顺应了中华民族"天人合一"的思维特征,外化了这种深层的集体意识,以高超的艺术技巧达到了秋与悲的情景交融,超出了《诗经》和屈原作品以秋喻悲的模式,创造出一种新鲜而完整的"悲秋"原型意象.二是宋玉赋对审美价值的追求.宋玉赋多为应侍之作,其写作目的是为了给君王看,以博得君王赏识.而赋又是讲究"体物"铺陈外物的.于是宋玉运用赋写作应侍作品时,在铺陈外物的过程中,表面出追求"体物"之真,之美,之奇的特色.综上所述,由于时代的局限和性格思想的某些弱点,宋玉的思想境界和精神风貌固然比屈原逊色,但他在中国古代文学史上却有自身独特的贡献,应占有属于他的一席之地,这是研究人员不应该也不可能抹杀的.