家国之魂:“祖荫下”的文化与人格再研究

• 作 者: 刘忠魏
• 机 构: 中国社会科学院
• 出 处: 中国社会科学院研究生院 中国社会科学院
• 发表日期: 2012年期
• 关键词: 许烺光 礼制模式 社会文化 人性假设 人格理论

论文在田野调查和结构分析的基础上,运用社会事实和文化事实这一对分析性概念,清理了许娘光理论中隐藏的生物事实逻辑。同时,作者结合田野中的经验材料和历史文献资料,分析论证之后,提出了文化与人格的中国模式——礼制模式。并在此基础上,提出了新的人性假设和一般性的文化与人格理论,发展了结构主义的分析方法,提出了空间结构的分析方法。　　作为中国早期著名人类学家,许烺光曾经在经验研究的基础上提出了普遍性的理论假说——心理社会均衡理论。随着时代的变迁,这一理论遭遇了经验层面的挑战,其解释力严重削弱。作者对许烺光的理论系统分析后发现:其理论基础潜藏着生物事实和社会事实的逻辑矛盾。即单一的生物事实铁律难以解释社会事实的多样性及其变化问题;而结构功能主义视角下的社会事实也同样难以分析社会文化的变迁。为此,作者引入了文化事实这一分析性概念,在综合运用社会事实和文化事实这一对分析性概念的基础上,通过对田野材料的分析和历史资料的比较,构造了礼制模式这一解释性理论:集权威系统、亲属制度和传统信仰于一体的社会文化系统。作为文化与人格理论的中国文化模式,礼制模式较好的解释了中国社会文化的基本运行逻辑。　　作者继续运用结构主义的分析方法,对个体层面的自我展开分析,发现自我的内在体验与他者密切相关,人们的理解与互动同样离不开礼制模式的文化内核的支持和限制。这促使我们提出新的人性假设:人是有信仰、有理性、有情感的存在:其内在的矛盾正是社会文化的动力所在。　　结合研究过程中的实践,作者将建立在凝视基础上的结构分析发展为空间结构——互视,并在文化批评的意义上讨论了人格的社会性存在——德性。