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藏传佛教“无上瑜伽续”之中，《胜乐轮续》是最重要的本尊修法之一，被尊奉为“母续之王”;藏传佛教的四大教派（噶举、萨迦、格鲁、宁玛）都把胜乐金刚列作主修本尊之一。 虽然《胜乐轮续》是特别殊胜的教法，在藏地代代相传不断，但是在汉地却绝少得闻，未免令人叹惜。随着黑水城、拜寺沟西夏方塔，以及高昌回鹘等地，相继出土各种文字的佛教写本，对“胜乐”的研究也逐渐丰富起来;但是，相比“密集”与“时轮”，汉地学术界对胜乐金刚的研究仍有很长的路要走。 之于《胜乐轮续》的文本，可供学者利用的梵本、藏本、回鹘文本、西夏文本等材料相对丰富，可以预见到“胜乐”文本对勘研究的光明前景。那么，为了更好地进行文本对勘，也为了给胜乐金刚勾勒一个更清晰的轮廓，对“胜乐”的宏观背景（如，胜乐在藏传佛教中的地位;各种胜乐“注释续”的梳理;胜乐文本在各地的流传情况等）进行梳理与考释，也就显得十分必要。 本文分为以下四个部分进行论述: 第一部分论述《胜乐轮续》的重要性，阐释在庞杂的佛教经籍体系中，“母续之王”意味着什么。 第二部分梳理《胜乐轮续》的相关典籍，对胜乐根本续、胜乐“注释续”进行勾勒描述。 第三部分分析《胜乐轮续》的流传情况，介绍了“胜乐”在印度、西藏的传播演进，还对黑水城、拜寺沟方塔、吐鲁番等地已出土的胜乐文献进行汇总论述。 第四部分介绍胜乐本尊Heruka及其胜乐坛城，着重介绍Heruka的起源，以及胜乐坛城的24圣地。