朱熹易学研究

• 作 者: 王峰
• 机 构: 中国社会科学院
• 出 处: 中国社会科学院研究生院 中国社会科学院
• 发表日期: 2004年期
• 关键词: 朱熹 哲学思想 《周易》

本论文用考据的方法，梳理朱熹治《易》之历史，试对朱熹《易》学思想之特征、渊源、发展过程及其在理学体系中的地位等，作出系统的论述。　　关于朱熹治《易》的历史，本文说明他在早年继承了当时官方的王弼《易》学，中年受李侗影响，接受了与程颐《易》学密切相关的“理(一)分殊”思想方法，并对周敦颐太极学说进行研究、解释和发挥，从而建立了“无形而有理”、“物物各具(一)太极”的太极本体论。朱子《易》学实际上是通过融合、改造王弼、周敦颐、程颐三家《易》而形成的。　　关于朱熹为何要反复强调“《易》本卜筮之书”，学界一直未能论定。本文就此提出创见，说明“《易》本卜筮之书”的创新性意涵乃是占学方法。朱熹的看法是，每卦因占筮结果之多样，而涵分殊之义理无穷。王弼、程颐于每卦只说一义，朱熹于每卦则说无穷之理，认为如此方能贴近《易》之本义。占学方法乃是“无形而有理”、“物物各具(一)太极”之太极本体思想的展开，朱子《易》之基本特征即在于此。　　此种解《易》之路径，必以占筮学及象数学为前提。然而，朱熹苦于“《易》中有象”而“象已失传”，深感占学方法难以实施，引以为憾，故劝弟子不宜治《易》。而到五十多岁以后，他找到了一种解《易》的新路，即从后天《易》学转变为先天《易》学，明确提出“先天学为《易》学纲领”的主张。此一新说，即为朱熹与蔡元定合著的《易学启蒙》的重要内容。为标榜先天《易》学，朱熹提出“三圣之《易》不同”说，遂引致关于伏羲的崇拜，而在四书序文中两度推举伏羲为道统圣贤之首。　　朱熹晚年常说“《易》只是个空底物事”，试图抛弃以文字解《易》的传统方法，改用以图解《易》。“图”即《河图》、《洛书》以及《先天图》等，在朱熹看来，它们是象数的主体，故以图解《易》即是古代圣王“立象尽意”的重现。他在去世以前不久，融汇其早期的《易传》与中期的《易学启蒙》两书，撰定《周易本义》。《本义》卷首列出九图，反映了朱熹晚期思想的这一新进境。追溯朱熹九图的来源，可溯至宋初的刘牧，而与五代的陈抟则未必有深刻的关联。　　过去人们或以为朱熹理学尊崇四书，认为四书高于五经。本文的研究显示出这一成见未必成立。朱熹晚年改造道统谱系，将传说中的《周易》的作者伏羲置于道统之首，并屡屡表现出对于伏羲的崇敬之意，由此可知在他所尊崇的经典系统当中，《周易》的地位肯定高于四书，因而对理学中四书与五经的关系，有必要重新评估。