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随着世界的快速发展变迁,中西方在科技、文化等方面的交流与融合也越来越多。现代的心理学是一百多年前才从哲学中分离出来。中国尽管有着悠久的历史文明,但目前的心理学理论基本上是从西方照搬过来的,在理解与实际应用方面还存在着诸多困难。本文试图从对中国人心理乃至日常生活有着深刻影响的一部两千多年前的《道德经》中,提炼出对理解荣格分析心理学有裨益的思想和方法,促进西方的分析心理学走向本土化。
《道德经》为中国古代大思想家、哲学家老子所著,它从世界的本原——“道”讲起,阐述了“道”的虚空、深远、无为又无所不为等诸多特性,用辩证的方法讲述了“道”之“理”所在,还讲述了怎样才能循“道”做有“德”之人。作于二千五百年前的短短五千言文字,开创了道家,与儒、佛等家并列,深刻影响着中国人的心理与生活。而一百年前由瑞士心理学家荣格创立的分析心理学,是从弗洛伊德的精神分析理论中脱离出来心理学门派,主要是在集体无意识理论的基础上,发展出了原型和原型意象理论、人格类型学说和自性化发展等思想。
荣格分析心理学与《道德经》在最本质的概念:集体无意识和“道”上有着重要的关联,道是万事万物的本源,而集体无意识是人类共同的精神遗传。道家的内丹思想与道德经有着深远的渊源,而荣格分析心理学之炼金术的思想又蕴含着道家的内丹思想。原型是集体无意识的主要内容,理解原型的概念,可从理解道的诸多形象入手。原型的意象描述的是原型将自身呈现给意识的形式。荣格提出了阿尼玛、阿尼姆斯、智慧老人、内在儿童、阴影和自性等很多分析心理学意义上的原型意象,而老子本人正是荣格心目中的智慧老人的典型象征。在荣格的人格类型理论中,有两种基本的心理态度:内倾与外倾,就其临床意义而言,我们都需要在心理发展过程中平衡这两种内在的能量;《道德经》中的“道”之“理”,正是描述了事物相对两极之间的相互转化规律。自性化过程是荣格分析心理学中的特别术语和核心概念,它指一个人最终成为他自己,成为一种整合性的、不可分割的,但又不同于他人的发展过程,它是心理分析的目的所在;在《道德经》中,老子反复陈述了要如何做才能成为有德之士,道德经中的“圣人”可以看作是实现了荣格自性化的人。