【摘 要】
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20世纪30年代关于读经问题的争论参与人数众多。首先,胡适、傅斯年与陈济棠、章太炎等人围绕读经问题的争论可以被看作新旧之争。其围绕的最基本的问题在于经学是否仍然能够
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20世纪30年代关于读经问题的争论参与人数众多。首先,胡适、傅斯年与陈济棠、章太炎等人围绕读经问题的争论可以被看作新旧之争。其围绕的最基本的问题在于经学是否仍然能够承担现实的政治、道德等作用。其次,叶青与艾思奇、李麦麦等人围绕读经问题的争论可以被看作新新之争。其对于否定读经在根本上并没有分歧,但是对如何进一步建设中国文化,中国到底是走向资本主义文化还是社会主义文化存在着不同认识。同时,读经问题与存文问题互相联系,有关存文的争论可以看作是读经之争的深入。最后,读经问题之所以在30年代一时间引起众多人物参与其中,比此前和稍后的读经之争更为热烈,主要原因有二:其一,尊孔和新生活运动等借助政权的力量推展,本位文化思想的兴起都与此时读经问题争论的热烈开展不可分割;其二,《教育杂志读经问题专号》的出现,何炳松的努力运作亦令当时读经问题的争论显得人数众多,较为热烈。从总体上看,该杂志代表了当时思想界反对读经之声占据着时代思想的主流。
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