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在中国思想史的发展历程中，明末清初是一个群星灿烂的时代，造就了顾炎武、王夫之、黄宗羲、唐甄、颜元、李塨等一批实学思想家。以颜元、李塨为主要代表人物的颜李学派形成于清初，活跃于康熙、雍正年间，在当时和后世的学术思想界均产生了重要的影响。 作为颜李学派的重要代表人物，李塨（1659-1733年）在中国思想史上的地位不可忽视，他是颜元最重要的弟子，也是颜李学派的集大成者。李塨的思想和学术成就不仅在当时的思想界和学术界产生了重要影响，而且还受到了政界的关注，李塨本人也得到当时知名学者的推重和公卿将相的垂青。当时知名学者如万斯同、阎若璩、胡渭等对李塨推崇备至，公卿将相也争相延揽。李塨不慕权贵，直隶巡抚李光地托人示意李塨谒见他，李塨婉辞不往;康熙十四皇子允禵远在西陲，两次派人请聘，李塨皆辞不就;李塨晚年时大学士徐元梦和张廷玉推荐他教导雍正皇子、编修《明史》，方苞力陈李塨老病不能出，遂未成行。李塨在仕途上虽无显赫的地位，但在当时的思想界和学术界却颇负盛名。 李塨著述宏富，传世的有二十八部，其思想涵盖哲学、经济、政治、教育、音乐、体育、文史等诸多方面。李塨继承和发展了颜元的实学思想，并在范围上加以扩大和补充，在认识上进一步深入，形成了相对独立的思想体系和特征。 本文主要阐述了李塨的哲学、政治、经济、教育方面的思想，旨在通过对李塨思想的整理分析，归纳总结出李塨思想的主要特征，进而评价其在中国学术思想史上的地位和影响。 全文主要分为三个部分:绪论、正文、结语。 绪论部分。这一部分阐述了本文的选题意义、学术史的回顾、研究思路以及研究方法。在中国思想史的研究中，李塨是一位重要人物。颜李学派发端于颜元，大成于李塨，因此对李塨思想的研究，必将丰富对颜李学派的研究，细化、深化对清代思想史的研究，这也是中国古代思想史研究的一个必要环节。作为清初，乃至整个中国思想史上著名的实学思想家，李塨的许多见解在今天仍足具现实意义和借鉴意义。学术界有关李塨思想的研究，除了教育思想、礼学思想方面有专门的研究以及在一些关于颜元思想的著作和论文中稍有涉及的李塨的哲学、经济、政治思想的某一些部分外，目前并没有专门、系统的关于李塨思想的著作及论文。而且以前对李塨思想的研究也多是在对颜李学派及颜元思想的研究中连带提及，鲜有对李塨本人思想的研究，而从系统梳理李塨的思想并把握其思想主要特征的角度来研究李塨的思想，目前还是一片空白，本文试从这一角度出发，力图对李塨的思想进行全面系统的疏理探讨。本文遵循把握李塨思想特征的思路，来审视、分析李塨的思想。本文没有将李塨的思想看作是一些具体思想主张的综合，而是把它看作一个总体，把李塨置于其所处的时代社会环境中，以秩序为经纬，考察李塨的思想，对李塨思想的评价也不脱离其所处的历史环境，而不是拿现代的思想框架、模式去对其做出评价。在研究方法上，本文采用了史论结合和分析比较的方法，此外，由于李塨思想涉及面广，本文还将运用历史学、文献学、哲学、政治学、经济学、教育学等学科的理论对李塨的思想进行研究。本文以李塨的思想为个案，以扎实可靠的史料为基础，既有微观剖析，又有宏观论述，以期将思想史的研究落到实处。 正文部分包含七章，每章之下又分为若干小节。 第1章:李塨的生平及学术成就。本章分为三节，第1节主要介绍了李塨生活的社会背景和学术背景。第2节将李塨的生平按照其学术思想发展变化的脉络分为三个阶段:热衷科举时期;广泛求学、传播颜学时期;著述授徒时期。第3节从史学、文学、音乐、体育等方面对李塨的学术成就进行了梳理和分类，力图比较全面地展现李塨学术思想的概貌，为了解李塨思想的主要特征做必要的铺垫。 第2章:李塨思想的渊源。本章分析并阐述了李塨思想的渊源，李塨的思想渊源主要有三:一是儒家的正统思想。儒家的宇宙观、民本思想、大一统思想、以及孔子的教育思想都深深影响了李塨;二是实学思想。明末清初的实学的思潮、家学庭训、业师颜元的实学思想、以及广阔的交游是李塨实学思想的主要来源;三是西方科技文化的影响。西方科技文化中的数学、天文地理思想对李塨的思想也产生了一定影响。 第3章:李塨的哲学思想。本章主要从宇宙观、认识论、伦理观、鬼神观、人性论五个方面阐述李塨的哲学思想。在李塨的哲学思想中，最重要的是他“气在理先”、“理在事中”的宇宙观。李塨认为宇宙是由“乾坤”构成的，乾坤之间存在万物和鬼神。这显而易见是受到了孔子宇宙观的影响。但是自宋明之后，学者多谈理气，而很少提到天地万物，因而李塨就借用理气及其之间的关系来阐述他的宇宙观。李塨认为宇宙是有秩序的，是可以认识的，在认识论上提出了“知在行先”的观点。李塨主张维护宇宙秩序，敬重鬼神，进而维护社会秩序，维护封建伦常。他倡言人性本善，并建议发挥人的主观能动作用去改良社会秩序，这是李塨哲学思想的核心所在。李塨以这种思想为基石，并将之贯穿到他社会思想的各个方面。 第4章:李塨的政治思想。在政治思想领域，李塨也提出了经世致用的主张，本章主要从五个方面阐述李塨的政治主张:李塨反对分封，主张国家一统，建立统一有效的统治秩序;在治术上，李塨比较重视人治，将法治作为辅助手段，借以维护封建统治秩序;在思想文化方面，李塨建议统一文教，独尊孔孟，排斥异端;为了达到天下富强的目的，李塨提出了兵农合一、寓兵于农的思想;作为一个力图在政治领域建立有效秩序的思想家，李塨很重视官制的设置，他理想中的官制，主要是以《周礼》为蓝本的，李塨在官制设置、官员的选任考核、奖惩、以及等级俸禄上都有自己的建议。 第5章:李塨的经济思想。本章主要从七个方面阐述李塨的经济思想。如颜元一样，李塨的经济思想也是针对时弊而发的。清初一度土地兼并成风，富者土地跨州连县，而贫者却无立锥之地，康雍时期人口的增长又带来了人多田少的难题;黄淮水灾经年难除;商人盘剥渔利严重。为了解决经济上的这些弊端，李塨提出了以下主张:(1)实行均田、解决民食;(2)兴修水利、恢复海运;(3)督促生产、管理劳动力;(4)抑制商业、限制贸易;(5)减轻税收、改征本色;(6)禁止开矿、节用物产;(7)提倡节俭、反对奢侈。这些主张虽然不一定能够解决当时的经济弊病，但作为思想家能够发现这些问题并提出对策，应该说是难能可贵的。 第6章:李塨的教育思想。关于李塨的教育思想，前人已经积累了丰富的研究成果，到目前为止，对李塨教育思想的研究集中于他对教育对象、教育目标、学制、教育内容、小学课程设置的论述，以及在教育方法上的主张。李塨是中国教育思想史上第一个根据学生年龄特征，把教育分为里学教育、邑学教育、乡学教育、县学教育和府学、藩学、太学教育五个阶段的教育家。本章主要是在总结前人研究成果的基础上，对其研究进行了拾遗补阙，如儿童教育中的胎教和学前教育。在某些具体问题上，如教育方法上，指出李塨的教育方法是以他的知行观为基础的，并提出李塨的“奖而弗贬”的教学原则属于教育心理学的范畴。本章主要从李塨力图建立一套健全有效的教育体制的角度出发，来阐述李塨的教育思想。针对汉代以来书本教育重读书不重实践的弊端，李塨提出了一套从教育目标、学制、教育内容乃至教育方法的教育体制，李塨认为这种教育体制是比较健全的，而且还能带来培养经世致用人才、达到经邦济世目的的实际效果。 第7章:李塨在中国学术思想史上的影响。本章主要阐述了李塨对当时学术思想界和后世学术思想界的影响。李塨对当时学术思想界的影响主要表现在四个方面:第一，对颜李学派的成就传播之功;第二，对程朱陆王的摧毁廓清之绩;第三，治学方法的学术转向;第四，治理地方的理念和政绩。此外，李塨的哲学思想中的理气观、尊崇孔孟的思想，以及经世致用思想也对后世学术思想界产生了重要影响。 结语部分。本文在分析李塨哲学、政治、经济、教育各方面思想的基础上，揭示出李塨思想的主要特征，对全文内容进行总结。在李塨的思想中，处处渗透着他的“秩序观”，可以说，“秩序观”是其思想的核心所系。李塨哲学思想中“理在事中”的宇宙观是其秩序观的理论基石。基于这种哲学理论依据和清初社会状况，李塨在政治思想上和经济思想上提出了建立自己理想的社会秩序。为了实现政治上、经济上的主张，李塨希望选择自己理想中的人才来实践这些主张，为此，在教育思想上，又专门提出了一套包括教育目标、教育学制、教育内容、教育方法在内的相对完善的教育体制，来培养他所需要的经世致用的人才，为他的政治思想、经济思想服务。但是，李塨的“秩序观”又不同于之前的任何一个思想派别，它是在继承颜元实学思想的基础上，吸收了儒家传统思想中的一些因素，又结合现实社会状况而形成的，带有明显的时代特点。本文认为，李塨注重从解决现实社会问题出发，将其哲学思想中的宇宙秩序观延伸到社会思想中，同时重视政治思想、经济思想与教育思想之间交互作用，并以健全有效的“秩序观”将其主要思想贯穿起来，这种思考问题的方法，已经认识到了上层建筑各部分交互作用的对总体目标所产生的结果，不但在当时起到了重要影响，而且对后世也具有重要的参考意义。