一份独特的文化遗产——龙氏家祠研究

来源 :云南大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:asxy7777
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
祠堂,作为一神圣空间,有着独特的建筑风格,其背后有着特殊的社会文化基础,常常成为民族学、历史学、宗教学等学科研究的重要对象。龙氏家祠是一个以地缘、血缘和家族等传统性社会关系为基础,并受到汉文化熏陶和外国文化影响而建成的精品建筑,同时也是云南现代历史的缩影。本篇论文运用人类学、宗教学、历史学、民俗学、建筑学、遗产学等学科的理论与方法,来研究龙氏家祠与其社会文化诸多方面的关系。 首先,透过祠堂建筑与祖先崇拜之间的相关性,了解祖先崇拜在汉文化中的意义何在。本文主要讨论:(一)祠堂所承载的汉文化祖先崇拜及宗族制度;(二)龙氏家祠所反映的彝族“家支”制度和历史风俗。 其次,通过介绍龙氏家祠的社会文化背景,描述其建筑风格、艺术特点,揭示隐含在龙氏家祠背后的种种深层次文化意义:龙氏家祠的建造一方面反映着当时的时尚,另一方面家祠匠心独运的布局、装修,充分反映了龙云的文化自觉,以及对于社会变迁的主动选择和积极回应,由此决定了龙氏家祠的独特性和历史文化价值。 最后,通过对文化遗产的真实性、文化的大小传统问题的探讨与分析,提出关于祠堂作为文化遗产保护与发展的建议。
其他文献
学位
本文是以土地制度为线索而进行的乡村社会变迁研究。笔者选取位于珠三角经济发达地区的广州番禺区沙湾镇作为研究对象,通过考察该地区自上世纪50年代以来各个时期的土地制度,尤
共生与冲突是多民族国家中民族关系的一条主线。在民族关系中,共生和谐是主线,各民族相互交流、相互帮助并共同发展是我国几千年民族交往史的主流,但不可否认,在和平交往的主流背
该文从挂篮荷载计算、施工流程、支座及临时固结施工、挂篮安装及试验、合拢段施工、模板制作安装、钢筋安装、混凝土的浇筑及养生、测量监控等方面人手,介绍了S226海滨大桥
端节是我国水族的最重要节日,2006年1月已入选我国第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单。目前,对端节的研究多为历史渊源的探讨和宏观叙事,缺乏具体深入的研究。本文用人
宗教作为一种反映内隐于人们心灵深处和外化于行为举止乃至物质形态的社会意识,在少数民族地区和民众的同常生活中占有重要的地位。而宗教通过与民族在文化层面上的结合,呈现出
众所周知,回族通用汉语,没有自己的民族语言,但是在回族人内部存在一种回族语言,它是汉语方言的变体。学术界对回族语言的研究已不在少数,基本是立足于语言本身,而忽略了在它的发展
该文从挂篮荷载计算、施工流程、支座及临时固结施工、挂篮安装及试验、合拢段施工、模板制作安装、钢筋安装、混凝土的浇筑及养生、测量监控等方面人手,介绍了S226海滨大桥
本论文是在摩梭研究领域前人研究的基础上,尤其借鉴文化变迁研究与家屋研究,并把亨利.列斐伏尔的“空间生产”理论与迈克康耐尔的舞台真实理论相结合作为分析工具,对落水下村摩梭
本文首先阐述了中国商会的社会起源及发展。中国商人是兴衰交替的矛盾运动体,商帮是最早出现的有规模的商人群体。行会是商人最早的组织,清末民初资本主义经济的发展与行业变迁