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吴澄(1249-1333)是元朝著名的理学家，其创立的草庐学说独具特色，对理学的发展起到了积极的作用。吴澄治学博采众长，其理学思想涉及理气、心性、工夫、象数及变易等诸多方面。本论文以宋明理学为学术背景，以历史与逻辑相统一、史论结合之方法，进行综合考察、深刻分析，力求清晰地阐述吴澄理学思想的内在逻辑，整体地把握其思想脉络，全面和具体地揭示吴澄理学思想所具有的内涵和特征，并试图通过对吴澄的理学思想研究这一个案，管中窥豹，体认理学的核心话题，以及这些核心话题的逻辑发展及其内在联系，对吴澄在中国哲学史上的地位、作用和影响，做出实事求是的说明。
本论文分七章：
第一章，主要介绍吴澄的生平与学术渊源。在生平方面，重点突出吴澄以继道统为己任，以真儒自期的强烈的历史使命感与社会责任感，以及吴澄在国子监任职时所表现的学术取向；在学术渊源方面，着重考察其不私一家的师授与从学经历，并对吴澄学术立场之争议作概要叙述，目的在于客观地看待吴澄的学术倾向。
第二章，主要阐发吴澄的理气论。笔者从时人有关理气论的四个不同观点入手，通过吴澄对友人及其门徒的答疑解难，阐述吴澄的理气论思想。首先阐明吴澄对太极的界定；接着提出“无理外之气，亦无气外之理”，“理在气中”的理气观；然后通过对二种“生”、二种“易”的辨析，阐明“易有太极”之本义；最后围绕朱陆之辨，详细辨析“无极而太极”一语的涵义。
第三章，主要研究吴澄的心性论。笔者在全面考察吴澄论“心”、“性”及“心”与“性”关系的基础上，通过吴澄对元代理学日益流于训诂之弊这一现象的分析与批评，突出其弘扬心性义理之学的为学态度。在对吴澄心性思想的讨论中，注苇其与前人(朱熹、陆九渊、邵雍、二程、张载、周敦颐等)思想之异同，凸显其兼综百家的治学特点。
第四章，集中而全面地探讨吴澄的工夫论。首先从“持敬”出发，阐明吴澄用“敬”于内、行“义”于外，敬义夹持、内外相摄的修养工夫；接着着重论述了强调自省的“反之”工夫；在“尊德性”与“道问学”的讨论中，笔者首先从著名的朱陆之辩开始，通过考察吴澄对“道问学”弊端的针砭及尊德与重知并重的思想，来理解吴澄所主张的“尊德性而道问学”的意义所在，突出吴澄客观、理性看待朱、陆之争的治学态度；最后，在对“格物致知”的阐发中，阐明吴澄以实践之知为真知的观点，并对其“知行兼赅”的知行观详加阐述，突出其对明代王阳明“知行合一”说的启迪意义。
第五章，主要探求吴澄的境界论。首先结合吴澄之心性思想，阐发“仁”的境界，着苇强调“仁”即所谓“浑然与物同体”，是人的心灵的安顿处；在“中”的境界的论述中，注重突出以“中”观物、以“中”观我，则明、诚两进的完美价值理想；最后，通过阐述“孔颜之乐”所体现的自我充实与满足，彰显吴澄在特定历史环境下，对理想人格、道德境界的执著追求。
第六章，全面论述吴澄的真儒观。首先从承继儒家道统的角度，阐明吴澄之真儒观，凸显儒者以身殉道的弘毅品格；其次，从内圣、外王两个方面，论述吴澄对儒者理想人格的追求，着苇分析吴澄以处而讲学、笃行儒道为成就外王之途的外王观；最后，以儒者“三立”对以上二个方面进行概括，突出吴澄以行儒道、继道统为真儒标准的真儒观。
第七章，深入分析吴澄的道统观。笔者首先通过分析理学各派在争夺道统正统地位的排他性，突出吴澄不株守门户之见所体现的客观与包容的心态；接着阐明吴澄的心传之说，注重分析吴澄论证元代儒者以继道统自任的合理性与必要性的重要意义；然后，通过详细论述吴澄之“道”的丰富内涵，体现元代理学的特色；最后论述吴澄之经典观，通过比较朱、陆对经典尊崇的不同态度，突出吴澄对经典崇拜的理性态度。
结论，对吴澄理学思想进行总评。主要从三个方面加以总结。其一，兼综百家与弘扬心性；其二，以道自任与独立省察；其三，吴澄的影响及历史地位。一方面总结吴澄理学思想的特点，另一方面对其历史地位作一客观评价。
在吴澄的理学思想中，道统观念，心性观念得到深化，这对增强元代儒士的精神力量具有重要的意义。吴澄理学思想对元代理学具有深刻影响，并为后代王阳明心学兴起作了思想上的准备和理论上的铺垫，是宋明理学发展中不可忽视的重要环节。