【摘 要】
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“社会分化”一直是社会学研究的重点领域，马克思对社会分化的研究也贯穿在他的经典著作中。《博士论文》时期马克思通过对比德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别，将人的自我
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“社会分化”一直是社会学研究的重点领域，马克思对社会分化的研究也贯穿在他的经典著作中。《博士论文》时期马克思通过对比德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别，将人的自我创造活动作为核心范畴，确证了人的个体之感性生命存在及其自由创造和偶然性之间的本质统一，赋予了人以自由能动性的品格，从而确立了个体自我意识在哲学和世界中的主导地位。之后，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思吸取了费尔巴哈的思想，将感性的人作为主体和出发点，取代了黑格尔以绝对理念为主体的思想，创立了感性对象性活动的实践性原则，确立了人与对象世界之间、人与人之间的对象性活动关系，详细论述了“人”分化的演进过程。在被恩格斯称之为包含着新世界观的天才萌芽的《关于费尔巴哈的提纲》中，明确地将实践、革命的实践、实践批判的活动提升为新唯物主义的主导原则，并将实际地改造和变革世界作为实践唯物主义的根本任务，用人的社会关系本质取代了类本质，用社会生活的实践本质取代了类生活、类关系，，提出了“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类”，由此，马克思关注的重点逐渐转变为“人的社会”。随后马克思恩格斯在《德意志意识形态》中论述了在劳动分工的影响下，社会逐渐从家庭——阶级——国家转变的过程。
马克思对“社会分化”的研究并不是哪一部著作中突然出现的思想，而是一个逐步发展的过程，社会从单一整体到逐步分化最后到社会的整合也是一个渐进的过程。分化作为人类社会发展过程中必然出现的历史现象，劳动分工起了至关重要的作用，分工是分化的根本，分化是分工的结果。本文通过对马克思“社会分化”思想的演进过程，对“劳动分工"和“社会分化”思想进行了初步的探讨。
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