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布尔迪厄其早期作品的题目或主题大多是关于教育问题的，在他与帕斯隆合著的两部著作——《继承人》和《再生产》中体现了对教育的主要观点。布尔迪厄的教育行动理论指出教育所涉及的符号关系与权力关系密不可分，教育本身是一种暴力符号，教育行动是一种客观的专断文化的灌输。他竭力打破人们关于教育是独立自由的幻想，认为教育既是文化再生产也是社会再生产，而教育行动的专断性使自由教育成为不可能。 本文分三个部分对布尔迪厄的教育行动理论进行梳理，以期形成较为完整的体系: 第一部分首先从教育场域的“关系性”分析了教育场域的关系性、自律性、协调性;然后分析了教育行动的专断权力和专断选择的双重专断性以及教育行动的合法性;最后通过知识分子、语言、教学机构作为主要中介保证教育行动的合法性，阐述了教育行动理论是教育场域的理论。 第二部分主要阐述了教育行动有效进行的条件是以符号暴力权力为基础的教育权威是教育行动的前提，同时也是社会和教育场域的合法权威;教育工作是在教育权威前提下的教育行动的具体实施，同时教育系统是教育行动制度化的保证。 第三部分是以学校为教育行动的主场域，学校权威和官方语言是保证学校工作一致化和正统化的条件，但是不能忽视学校教育平等表面下的不平等，包括学业资本的不平等、考试结构的不平等、学业分类的不平等。在学校教育一致化和正统化的结果，产生了教师、学业化语言、教学工具和文凭。 全文主要围绕教育行动获得合法的教育权威，并且在以语言为中介的教育教育过程中，形成了统一化的基础官方语言。学校是教育的主教育场域，构成了保证教育行动的制度化和正统化的教育系统，通过考试竞争，并且最终以文凭的形式限制了教育的自由，在看似平等的表面下掩盖了不平等的实施。最后，布尔迪厄认为真正民主的教育，是以使尽可能多的人，在尽可能短的时间里，尽可能全面和完整地，掌握尽可能多的形成某一特定时刻学校文化的能力为无条件目的的教育，和一种真正具有合理性的教学方法，即以文化不平等社会学为基础的方法，则可有助于减少在教育和文化面前的不平等。布尔迪厄的教育行动理论在教育场域的有着共性，但是以何种教育权威为前提的教育行动这一问题有待更进一步的研究和思考。