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《诗经》和《楚辞》是中国古代文学的两大传统。所谓文学传统，其意义代表该文学作品于文学史的出现时间较早，同时能够克服时间的考验，并且影响古今文学的文体风格、作家风格及修辞技巧等。中国文学史上曾经出现大量能够影响古今创作的不朽作品，例如《孟子》、《庄子》，历代名家所创制粲溢古今的诗、赋、词、曲等。本论文所谈及的文学传统，专指文论史上所公认的文学正统。这种正统观念本来为经书所独有，它的地位于汉代以来不断受《楚辞》的挑战，直至刘勰于《文心雕龙》承认《五经》与《楚辞》对于文学史有着同样的影响力。因此，本论文以中国诗学传统作为基础，说明《楚辞》得以成为文学传统的原因、体现于《文心雕龙》的例证、它对于中国文学创作的影响，比较《文心雕龙》与《诗品》就诗学传统问题上的讨论，务求说明《楚辞》于文学史上的成就及贡献。 本论文主要针对三个部分展开论述。 第一部分主要指出“风雅”与“雅颂”传统属于两种不同的概念。虽然“风雅”与“雅颂”同样属于《诗经》的组成部分，但是两者于抒情倾向及社会功能同样有明显的差异。刘勰认为《楚辞》出于“风雅”传统，同时标举“雅颂”传统在于调和《楚辞》的浮艳文风。因此本部分将会针对两种传统于《文心雕龙》的理论表述上有着不同的意义，配合先秦两汉关于以诗学传统作为论述的情况、说明“风雅”与“雅颂”传统的抒情倾向及审美内涵，调和文风的思想基础、以及相关的理论实践依据。 第二部分辨析《楚辞》得以成为文学传统的原因及理论依据，并且围绕中国文学史、文论史及思想史的角度作出论证。《楚辞》吸收“风雅”传统及战国诸子的优点，于两汉时期已经奠定它在文学史上的地位。魏晋玄学主张认同性情的思想，不仅促使《楚辞》于汉代以后的地位大大提升，而且它对文学创作的影响亦充分反映在文论家的著述之内。同时，本部分将会列出新的材料，支持《楚辞释文》能够反映古本次第的说法，以及举证《辨骚》借着古本次第说明《楚辞》传统核心的代表作家及作品，继而比较《五经》与《楚辞》传统风格的相同与不同的地方。 第三部分比较《文心雕龙》与《诗品》于诗学传统问题上的论述。两书最大的不同之处在于《诗品》更鲜明地体现其尊崇诗学传统的倾向，而《文心雕龙》则以宗经的角度展开所有论述。本部分首先钩勒出《诗品》重视诗学传统于论文结构上的体现，说明《国风》与《楚辞》传统风格的基本特质，以及锺嵘认为两种传统的诗风存在着互相渗透的关系。同时，说明《诗品》比《文心雕龙》更加能够说明诗人与诗学传统的关系。最后，比较两书对于《楚辞》传统风格特质的论述，说明《文心雕龙》能够充分论述《楚辞》的历史地位及艺术风格，成为中国文论史上不朽的文论巨著。