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在最近几年里，移动通信和互联网成为当今世界发展最快、市场潜力最大、前景最诱人的两大业务。而移动通信和互联网的结合在3G技术的大力推广与普及下实现了飞跃性的"联姻"，这桩"联姻"催生了一个新的媒介时代--"移动互联"时代，这一将无线通信与国际互联网等多媒体通信结合的新一代移动通信系统，虽然仅仅是解放了"坐在桌前畅游赛博空间"这么一个小小的姿势，虽然仅仅是将互联网和手机相糅合这么一个小小的进步，它带给人类社会的革新和改变却是深远的。
在互联时代的数字化生存中，人们已经充分领略了其多媒体性、互动性和虚拟性等特征，互联网最大限度的发挥了媒介的功能--人类五官的延伸，可以足不出户"到达"物理世界的各个角落，以及精神世界的各种维度。多媒体通过触动人类不同的感官，以不同的方式表达相同的事情，让人们获得前所未有的丰富体验;超链接使读者成为文本的最终"创作"者，实现了全面的互动;而互联网的赛博空间更是为人们带来了一个无限的虚拟空间。那么在"移动互联"时代，人类将随时随地生活在互联网中，这使得互联时代的数字化生存特征被推向一个极致--当多媒体性进入全面移动之时，人们的文化需求由此倾向于短平快的内容，并且更加注重运用多种媒体"语言"的同时表达;当互动性可以随时随地实现之时，人们经历了口语文化的大幅度回归，而口语文化则是体现互动性最佳代表;当人们时刻穿梭于虚拟世界内外之时，"体验"成为新媒介时代的核心词汇，虚拟和现实的边界出现了最大化的消弭;当个性定制、定向传播成为第五媒体的受众与制播者的新型传播关系时，人们第一次迎来了真正意义的"受众中心"传媒时代。
然而，这些也都只在其次，真正重要的是，媒介即隐喻，任何一种媒介都在人们不觉之中悄然改变着他们的认知结构和世界观。如同钟表把时间再现为独立而精确的顺序、文字使大脑成为书写经历的石碑、电报把新闻变成商品，媒介就像一个有色眼镜一般，不同的眼镜塑造了不同的体验，它不但决定了人们通过它看到的世界面目，也决定了在它的映射之下人们的生活内容。那么"移动互联"这一媒介又将会以什么样的隐喻改变人们的认知结构及世界观呢？在"移动互联"时代下将会创造什么样的新型文化呢？
经过对比发现，这一新媒介的隐喻正是在于它的"后现代性"。
首先，后现代审美意识的主要特征都集中体现在时空感的变化上面。面对面的口语交流，使确切的信息只能局限于当下的时间和空间，而书写和印刷术使得远距离传播信息成为可能，信息传播在时空的距离上都得到了延伸。同样，广电传播不仅仅是文字和画面能够超越时空传播，而是使声像也能够在同一时间为众多人共享。互联网，凝聚了所有以上传播方式对时空的超越感，使世界成为一个小小的地球村。那么"移动互联"做到了什么呢，它已经将互联网每一个角落的信息传播的时空距离"挤"进了一个极致的"当下当地"。
第二，"移动互联"时代无疑使口语文化得到了更大程度的"回归"，而后现代的风格正是把作品看成是一种具有自身特定修辞和个人习语的文本，但这种文本在原则上可以同任何别的文本相比较。在书写诞生之前，口语文化的一大特点就是保存当场的叙事性，以及它具有的强烈的需要参与性。可以看到，在手机群微博中，每个人都在表达，而表达似乎也是根据应者的表达而应着，但是大家并没有对某一个事件或观点进行严谨的逻辑探讨，一个人一句跟着前一个人一句进行评论，表达到最后早已与消息发布者的主题相去甚远。不仅仅是手机写作，包括所有的手机创作，录音、摄影、录像等的作品传播都有类似情况，"文本"（文化制品）的生产者与消费者双方都参与了意义和含义的创造，这正是口语文化的主要特征。
第三，时空感变革引发的后现代性特质就是"距离感的消失"，"移动互联"对消弭"距离"可谓是最终的"功臣"。人们随时随地用手机进出虚拟空间，造成某种程度的分裂感，而在虚拟空间中，可以把随时随地视频中出现的家人、朋友、同事以及不相识的人感觉成真实在身边的人，也把随时随地进入虚拟空间中的看到上传的某段视频感觉成身边的事件，还有诸多媒体传递的新闻，且不说传媒的真实性可考度，仅仅是这种虚拟的真实感足以消解现实世界的边缘。"生产形象"成为"移动互联"时代诸多商家瞄准的"暴利"点，现实中难以体验到的权力、威望及财富，在虚拟空间有一种真切的体验，或许这也是对人生缺憾的一种弥补。
第四，"移动互联"时代，3G手机的信息制播者和受众都非常有了极大的自主性，制播者和受众可以是同一个人，也可以是不同的人。同时，3G手机将使使定向分众传播获得全面实现。这是"移动互联"带给人们的便利，对于个体来说，自主选择的"个性化"是一件很值得庆祝的事情，但这种"个性化"从整体来看，却体现了后现代的另一种特性--差异性。
正是在这样"后现代性"的隐喻中，人们对文化内容的需求发生着悄然的变革。碎片化生存已是常态，希望第一时间知道所有事情，速度越快越好，内容越短越好，甚至没有精力和能力进行一次长时间地无间断地深度阅读，对信息的应对让陷入碎片化生活之中。这正是后现代性的"零散化"内容特征。在碎片化的生存中，肤浅化和大众化在所难免，而"实用主义"和"娱乐至上"几乎成了新媒介下人们的最大需求，这些也正是后现代性的文化内容特色。同上所述，一方面是移动互联的载体传播内容的实用化和娱乐化，更重要的是隐藏在这种媒体背后的隐喻，正是媒体本身的实用化、娱乐化特质决定了它的内容。
"移动互联"的后现代性的确有诸多令人担忧的地方，极致的"零散化"让人们如同飘摇在宇宙中的碎片找不到归依感和方向感，人们在摒弃一切的权威或者中心之后，是否能够忍受无方向感的飘摇的"虚无";极致的实用主义不免将人们置入一个快餐功利化地平面生活之中，失去了立体感，失去了此岸和彼岸的遥相呼应，人们的灵魂是否需要"依托";极致的娱乐主义将人类从直立人变为嬉戏人，作为人生的过客，每个人也不过是经历一场又一场游戏，可是面对生存有限死亡有限的期间，人们是否会思考"如何规划人生的游戏更有意义"？
当然，一种新技术的革新并不会完全取代前一种生活模式，新的生活图式总是覆盖在前一种生活图式之上的，这种覆盖意味着之前的各种文化都还在或多或少的影响着现在生活，或者以另外的形态及象征出现。当古典的"金字塔"式前现代性文化已无法以稳定性保证人们的生活，当"二元对立"的现代性文化无法以对抗与矛盾给人们坚定地理想，去中心、去权威的后现代性以其高度的自由与丰盈赢得了诸多喝彩。人类的生活由纵深走向辽远，由立体走向平面，也由统一走向多元。也许，还会以此为起点，创造出无可预测的精彩未来。
在互联时代的数字化生存中，人们已经充分领略了其多媒体性、互动性和虚拟性等特征，互联网最大限度的发挥了媒介的功能--人类五官的延伸，可以足不出户"到达"物理世界的各个角落，以及精神世界的各种维度。多媒体通过触动人类不同的感官，以不同的方式表达相同的事情，让人们获得前所未有的丰富体验;超链接使读者成为文本的最终"创作"者，实现了全面的互动;而互联网的赛博空间更是为人们带来了一个无限的虚拟空间。那么在"移动互联"时代，人类将随时随地生活在互联网中，这使得互联时代的数字化生存特征被推向一个极致--当多媒体性进入全面移动之时，人们的文化需求由此倾向于短平快的内容，并且更加注重运用多种媒体"语言"的同时表达;当互动性可以随时随地实现之时，人们经历了口语文化的大幅度回归，而口语文化则是体现互动性最佳代表;当人们时刻穿梭于虚拟世界内外之时，"体验"成为新媒介时代的核心词汇，虚拟和现实的边界出现了最大化的消弭;当个性定制、定向传播成为第五媒体的受众与制播者的新型传播关系时，人们第一次迎来了真正意义的"受众中心"传媒时代。
然而，这些也都只在其次，真正重要的是，媒介即隐喻，任何一种媒介都在人们不觉之中悄然改变着他们的认知结构和世界观。如同钟表把时间再现为独立而精确的顺序、文字使大脑成为书写经历的石碑、电报把新闻变成商品，媒介就像一个有色眼镜一般，不同的眼镜塑造了不同的体验，它不但决定了人们通过它看到的世界面目，也决定了在它的映射之下人们的生活内容。那么"移动互联"这一媒介又将会以什么样的隐喻改变人们的认知结构及世界观呢？在"移动互联"时代下将会创造什么样的新型文化呢？
经过对比发现，这一新媒介的隐喻正是在于它的"后现代性"。
首先，后现代审美意识的主要特征都集中体现在时空感的变化上面。面对面的口语交流，使确切的信息只能局限于当下的时间和空间，而书写和印刷术使得远距离传播信息成为可能，信息传播在时空的距离上都得到了延伸。同样，广电传播不仅仅是文字和画面能够超越时空传播，而是使声像也能够在同一时间为众多人共享。互联网，凝聚了所有以上传播方式对时空的超越感，使世界成为一个小小的地球村。那么"移动互联"做到了什么呢，它已经将互联网每一个角落的信息传播的时空距离"挤"进了一个极致的"当下当地"。
第二，"移动互联"时代无疑使口语文化得到了更大程度的"回归"，而后现代的风格正是把作品看成是一种具有自身特定修辞和个人习语的文本，但这种文本在原则上可以同任何别的文本相比较。在书写诞生之前，口语文化的一大特点就是保存当场的叙事性，以及它具有的强烈的需要参与性。可以看到，在手机群微博中，每个人都在表达，而表达似乎也是根据应者的表达而应着，但是大家并没有对某一个事件或观点进行严谨的逻辑探讨，一个人一句跟着前一个人一句进行评论，表达到最后早已与消息发布者的主题相去甚远。不仅仅是手机写作，包括所有的手机创作，录音、摄影、录像等的作品传播都有类似情况，"文本"（文化制品）的生产者与消费者双方都参与了意义和含义的创造，这正是口语文化的主要特征。
第三，时空感变革引发的后现代性特质就是"距离感的消失"，"移动互联"对消弭"距离"可谓是最终的"功臣"。人们随时随地用手机进出虚拟空间，造成某种程度的分裂感，而在虚拟空间中，可以把随时随地视频中出现的家人、朋友、同事以及不相识的人感觉成真实在身边的人，也把随时随地进入虚拟空间中的看到上传的某段视频感觉成身边的事件，还有诸多媒体传递的新闻，且不说传媒的真实性可考度，仅仅是这种虚拟的真实感足以消解现实世界的边缘。"生产形象"成为"移动互联"时代诸多商家瞄准的"暴利"点，现实中难以体验到的权力、威望及财富，在虚拟空间有一种真切的体验，或许这也是对人生缺憾的一种弥补。
第四，"移动互联"时代，3G手机的信息制播者和受众都非常有了极大的自主性，制播者和受众可以是同一个人，也可以是不同的人。同时，3G手机将使使定向分众传播获得全面实现。这是"移动互联"带给人们的便利，对于个体来说，自主选择的"个性化"是一件很值得庆祝的事情，但这种"个性化"从整体来看，却体现了后现代的另一种特性--差异性。
正是在这样"后现代性"的隐喻中，人们对文化内容的需求发生着悄然的变革。碎片化生存已是常态，希望第一时间知道所有事情，速度越快越好，内容越短越好，甚至没有精力和能力进行一次长时间地无间断地深度阅读，对信息的应对让陷入碎片化生活之中。这正是后现代性的"零散化"内容特征。在碎片化的生存中，肤浅化和大众化在所难免，而"实用主义"和"娱乐至上"几乎成了新媒介下人们的最大需求，这些也正是后现代性的文化内容特色。同上所述，一方面是移动互联的载体传播内容的实用化和娱乐化，更重要的是隐藏在这种媒体背后的隐喻，正是媒体本身的实用化、娱乐化特质决定了它的内容。
"移动互联"的后现代性的确有诸多令人担忧的地方，极致的"零散化"让人们如同飘摇在宇宙中的碎片找不到归依感和方向感，人们在摒弃一切的权威或者中心之后，是否能够忍受无方向感的飘摇的"虚无";极致的实用主义不免将人们置入一个快餐功利化地平面生活之中，失去了立体感，失去了此岸和彼岸的遥相呼应，人们的灵魂是否需要"依托";极致的娱乐主义将人类从直立人变为嬉戏人，作为人生的过客，每个人也不过是经历一场又一场游戏，可是面对生存有限死亡有限的期间，人们是否会思考"如何规划人生的游戏更有意义"？
当然，一种新技术的革新并不会完全取代前一种生活模式，新的生活图式总是覆盖在前一种生活图式之上的，这种覆盖意味着之前的各种文化都还在或多或少的影响着现在生活，或者以另外的形态及象征出现。当古典的"金字塔"式前现代性文化已无法以稳定性保证人们的生活，当"二元对立"的现代性文化无法以对抗与矛盾给人们坚定地理想，去中心、去权威的后现代性以其高度的自由与丰盈赢得了诸多喝彩。人类的生活由纵深走向辽远，由立体走向平面，也由统一走向多元。也许，还会以此为起点，创造出无可预测的精彩未来。