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【出 处】
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中国佛教协会
【发表日期】
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2009年3期
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通过经典还原与哲学梳理，我们发现文殊智慧业已构成一个本 体论、认识论、实践论诸论俱全、内在融贯的佛学体系。在此基础上，本 文又进一步从大乘佛教的内在精神和中国佛教的根本特色出发，根据“菩萨 四德”和“三圣圆融”的义理结构，对文殊智慧进行了一次尝试性的现代“判 教”与重新定位，以此彰显文殊智慧的佛学特色及其在现代转型中的大机大 用。
中央民族大学牟钟鉴教授指出，‘跨民族的宗教是存在的，不具 有民族特色的宗教是没有的。’［1］公元前一世纪，佛教传入中国，与中 国固有的儒家、道家文化及民间习俗相结合，形成具有中国民族特色的‘中 国佛教’，成为中国文化不可分割的有机组成部分，与中国固有的文化一道， 共同滋润着中华民族的精神，塑造？中华民族的性格特征，对中国的政治、 经济、习俗等各方面产生了巨大的影响。本文重点探讨了佛教在塑造中华 民
自清代集《龙藏》三百余年来，佛光山开山宗长星云大师成立 “佛光大藏经编修委员会”，编修《佛光大藏经》，三十余年来，已呈现相 当成果，对佛教的推展弘扬也起到深远的影响。本文从《佛光大藏经》的 编修缘起以及实际编修的经验，提出修藏重要工序和流程。最后并将多年 来的成果作一综合报告。
中国大陆地区，自改革开放以来，在宗教自由信仰政策的指引 下，各地佛教道场相继恢复，僧才培养工作也逐步开展，但由于办学模式 陈旧，修学并重的教言未见落实，加之教学理念、教育方式、师资力量乃 至课程安排等方面未能契合当今时代的要求，尽管国内拥有数十家佛学 院，而真正能够与时俱进，统领大众，承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏，从 而导致庙堂虽多，常住无众，信众虽多，统领无头的尴尬局面。这些与对 岸台湾的庙堂多，