为何要从佛教的角度谈环境保护?

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汉传佛教在经过二千余年的传承历史中,结合不同的民族风俗 习惯及文化现象,形成各种适合各地民族心理的宗派,向世界范围内传播 开来,令无数人感受佛陀恩德,成就圆满人格。本文拟将汉传佛教修学次 第按非佛教徒、亚佛教徒、佛教居士和出家僧人四个层次考察,并根据不 同的阶层,进行分层教育法,实现由非佛教徒到佛教的修道士、布教师-- 出家僧人的修学体系。
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通过经典还原与哲学梳理,我们发现文殊智慧业已构成一个本 体论、认识论、实践论诸论俱全、内在融贯的佛学体系。在此基础上,本 文又进一步从大乘佛教的内在精神和中国佛教的根本特色出发,根据“菩萨 四德”和“三圣圆融”的义理结构,对文殊智慧进行了一次尝试性的现代“判 教”与重新定位,以此彰显文殊智慧的佛学特色及其在现代转型中的大机大 用。
中央民族大学牟钟鉴教授指出,‘跨民族的宗教是存在的,不具 有民族特色的宗教是没有的。’[1]公元前一世纪,佛教传入中国,与中 国固有的儒家、道家文化及民间习俗相结合,形成具有中国民族特色的‘中 国佛教’,成为中国文化不可分割的有机组成部分,与中国固有的文化一道, 共同滋润着中华民族的精神,塑造?中华民族的性格特征,对中国的政治、 经济、习俗等各方面产生了巨大的影响。本文重点探讨了佛教在塑造中华 民
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自清代集《龙藏》三百余年来,佛光山开山宗长星云大师成立 “佛光大藏经编修委员会”,编修《佛光大藏经》,三十余年来,已呈现相 当成果,对佛教的推展弘扬也起到深远的影响。本文从《佛光大藏经》的 编修缘起以及实际编修的经验,提出修藏重要工序和流程。最后并将多年 来的成果作一综合报告。
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