论文部分内容阅读
本文所谓"古代散文界说",是指古人对散文的界说.散文之"体",有狭义、广义之分,狭义的指体裁,是体制之体,即形式,如字句、声调等;广义的指文学、文化之体,指区别于其他文体的一切特征,不只是形式,还有题材、主题、风格、技艺等.本文用广义散文文体概念.“检讨”指梳理、清理和评判。
古人散文观念是一种客观的历史存在，自具其“历史合理性”一面。不自觉的错误是轻视甚至忽视古人自我散文界说，而拔高或贬低现代人“观念先行”的古代散文的价值和地位，过于轻视历史。对古人的观念，应具“了解之同情”，充分“体认”，给予起码的尊重。科学认识古代散文，既要承认当下通行的观念，又要考虑传统散文观念。既要防止完全以今衡古，以今释古，又要防止完全以西衡中，以西释中。现代以西方“纯文学”散文概念硬套中国古代散文，造成不少混乱。
文化观念是多元的，散文观念也应该是多元的。散文是开放的概念，永远有不同的理解和阐释，永远没有统一的标准定义和界说，永远不会定于一尊，这与自然科学不同。古代复杂多元的散文观，各有合理性和局限性，应以宏通的视野宽容看待，切忌以“专制”思维，只取一体，排斥他体，唯我独是。
散文观念是动态的，是由“前理解”和“当世”观念、“历时”观念共同构成的，应结合历史语境和当下语境，对其做出既合乎历史的、又合乎逻辑的认识和评价。